信；見於度之外者，言而不可易也 。處於度之內者，靜而不可移也；見於度之外者，動而
不可化也 。靜而不移，動而不化，故曰神 。神明者，見知之稽也 。
有物始生，建於地而溢於天，莫見其形，大盈終天地之間而莫知其名 。莫能見知，故
有逆成；物乃下生，故有逆刑，禍及其身 。養其所以死，伐其所以生 。伐其本而離其親，
伐其與而敗其根 。後必亂而卒於無名 。
如燔如倅，事之反也；如遙如驕，生之反也 。凡物群財，超長非恒者，其死必應之 。
三者皆動於度之外，而欲成功者也，功必不成，禍必反自及也 。以剛為柔者活，以柔為剛
者伐 。重柔者吉，重剛者滅 。諾者言之符也，已者言之絕也 。已諾不信，則知大惑矣 。已
諾必信，則處於度之內也 。
天下有事，必審其名 。名理者，循名究理之所之，是必為福，非必為災 。是非有分，
以法斷之；虛靜謹聽，以法為符 。審察名理終始，是謂究理 。唯公無私，見知不惑，乃知
奮起 。故執道者之觀於天下也，見正道循理，能與曲直，能與終始 。故能循名究理 。形名
出聲，聲實調和 。禍災廢立，如影之隨形，如響之隨聲，如衡之不藏重與輕 。故唯執道者
能虛靜公正，乃見正道，乃得名理之誠 。
亂積於內而稱失於外者伐，亡形成於內而舉失於外者滅，逆則上溢而不知止者亡 。國
舉襲虛，其事若不成，是謂得天；其若果成，身必無名 。重逆以荒，守道是行，國危有殃
。兩逆相攻，交相為殃，國皆危亡 。
〈十大經〉
〈立命〉
昔者黃宗，質始好信，作自為象，方四面，傅一心，四達自中，前參後參，左參右參
，踐位履參，是以能為天下宗 。吾受命於天，定位於地，成名於人 。唯余一人德乃配天，
乃立王、三公，立國置君、三卿 。數日、曆月、計歲，以當日月之行 。吾允地廣裕，類天
大明 。
吾畏天、愛地、親民，立無命，執虛信 。吾愛民而民不亡，吾愛地而地不荒，吾受民
而民不死 。吾位不失 。吾苟能親親而興賢，吾不遺亦至矣 。
〈觀〉
黃帝令力黑浸行伏匿，周流四國，以觀無恒，善之法則，力黑視象，見黑則黑，見白
則白 。地之所德則善，天之所刑則惡 。人視則鏡：人靜則靜，人作則作 。力黑已布制建極
，而正之 。力黑曰：天地已成而民生，逆順無紀，德虐之刑，靜作之時，先後之名，以為
天下正 。因而勒之，為之若何？
黃帝曰：群群□□，窈窈冥冥，為一囷 。無晦無明，未有陰陽 。陰陽未定，吾未有以
名 。今始判為兩，分為陰陽，離為四時，剛柔相成，萬物乃生，德虐之行，因以為常 。其
明者以為法，而微道是行 。行法循道，是為牝牡 。牝牡相求，會剛與柔 。柔剛相成，牝牡
若形 。下會於地，上會於天 。得天之微，若時者時而恒者恒，地因而養之；恃地氣之發也
，乃夢者夢而茲者茲，天因而成之 。弗因則不成，弗養則不生 。夫民之生也，規規生食與
繼 。不會不繼，無與守地；不食不人，無與守天 。
是故贏陰布德，重陽長，晝氣開民功者，所以食之也；宿陽脩刑，童陰長，夜氣閉地
繩者，所以繼之也 。不靡不黑，而正之以刑與德 。春夏為德，秋冬為刑 。先得後刑以養生
。姓生已定，而敵者生爭，不諶不定 。凡諶之極，在刑與德 。刑德皇皇，日月相望，以明
其當，而盈屈無匡 。
夫是故使民毋人執，舉事毋陽察，力地無陰敝 。陰敝者土荒，陽察者奪光，人執者摐
兵 。是故為人主者，時適三樂，毋亂民功，毋逆天時 。然則五穀溜熟，民乃蕃滋 。君臣上
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