剝其皮革以為干侯，使人射之，多中者賞 。其發而建之天，名約蚩尤之旌 。充其胃以為鞠
，使人執之，多中者賞 。腐其骨肉，投之若醢，使天下□之 。
上帝以禁 。帝曰：毋乏吾禁，毋留吾醢，毋亂吾民，毋絕吾道 。乏禁，留醢，亂民，
絕道，反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視
蚩尤共工 。屈其脊，使甘其俞，愨為地楹 。帝曰：謹守吾正名，毋失吾恒刑，以示後人 。
〈姓爭〉
高陽問力黑曰：天地已成，黔首乃生 。莫循天德，謀相覆傾 。吾甚患之，為之若何？
力黑對曰：勿憂勿患，天制固然 。天地已定，蚑蟯畢爭 。作爭者凶，不爭亦毋以成功 。順
天者昌，逆天者亡 。毋逆天道，則不失所守 。天地已成，黔首乃生 。勝生已定，敵者生爭
，不諶不定 。凡諶之極，在刑與德 。
刑德皇皇，日月相望，以明其當 。望失其當，環視其殃 。天德皇皇，非刑不行；繆繆
天刑，非德必傾 。刑德相養，逆順若成 。刑晦而德明，刑陰而德陽，刑微而德彰 。其明者
以為法，而微道是行 。
明明至微，時反以為幾 。天道環周，於人反為之客 。爭作得時，天地與之 。爭不衰，
時靜不靜，國家不定 。可作不作，天稽環周，人反為之客 。靜作得時，天地與之；靜作失
時，天地奪之 。
夫天地之道，寒涅燥濕，不能并立 。剛柔陰陽，固不兩行 。兩相養，時相成 。居則有
法，動作循名，其事若易成 。若夫人事則無常，過極失當，變故易常；德則無有，措刑不
當 。居則無法，動作爽名，是以戮受其刑 。
〈雌雄節〉
皇后歷吉凶之常，以辨雌雄之節，乃分禍福之嚮 。憲傲驕倨，是謂雄節；委燮恭儉，
是謂雌節 。夫雄節者，盈之徒也 。雌節者，兼之徒也 。夫雄節以得，乃不為福；雌節以亡
，必將有賞 。夫雄節而數得，是謂積殃；凶憂重至，幾於死亡 。雌節而數亡，是謂積德，
慎戒毋法，大祿將極 。
凡彼禍難也，先者恒凶，後者恒吉 。先而不凶者，恒備雌節存也 。後而不吉者，是恒
備雄節存也 。先亦不凶，後亦不凶，是恒備雌節存也 。先亦吉，後亦不吉，是恒備雄節存
也 。
凡人好用雄節，是謂妨生 。大人則毀，小人則亡 。以守不寧，以作事不成 。以求不得
，以戰不克 。厥身不壽，子孫不殖 。是謂凶節，是謂散德 。凡人好用雌節，是謂承祿 。富
者則昌，貧者則穀 。以守則寧，以作事則成 。以求則得，以戰則克 。厥身則壽，子孫則殖
。是謂吉節，是謂□德 。故德積者昌，殃積者亡 。觀其所積，乃知禍福之嚮 。
〈兵容〉
兵不刑天，兵不可動；不法地，兵不可措；不法人，兵不可成 。參於天地，稽之聖人
。人自生之，天地刑之，聖人因而成之 。聖人之功，時為之庸，因時秉宜，兵必有成功 。
聖人不達刑，不襦傳 。因天時，與之皆斷；當斷不斷，反受其亂 。
天固有奪有予，有祥福至者也而弗受，反隨以殃 。三遂絕從，兵無成功 。三遂絕從，
兵有成功者，不饗其功，環受其殃 。國家有幸，當者受殃；國家無幸，有延其命 。茀茀陽
陽，因民之力，逆天之極，又重有功，其國家以危，社稷以匡，事無成功，慶且不饗其功
。此天之道也 。
〈成法〉
黃帝問力黑：唯余一人，兼有天下，滑民將生，年辯用知，不可法組，吾恐或用之以
亂天下 。請問天下有成法可以正民者？力黑曰：然 。昔天地既成，正若有名，合若有形 。
乃以守一名 。上淦之天，下施之四海 。吾聞天下成法，故曰不多，一言而止 。循名復一，
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