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▌ 2018年8月11日，昭觉寺隆重举行盂兰盆超度法会
《宋史》本传载，此时报国无门的陆游，“人讥其颓放，因自号放翁 。”这一年的秋天，十一月三日，一早出北门的陆游，过升仙桥的时候，在桥边的小场上，买饼匆匆吃了一顿早餐 。这次过升仙桥，他一气写了三首诗，其中一首，有点像日记：“早过升仙不暇炊，桥边买饼疗朝饥 。纷纷满座谁能识，大似新丰独酌时 。”升仙场上，小店里面坐满了吃早餐的人们，但或许是他穿着便服的原因，他像独自饮酒的“新丰客”一样，人们都不认得他 。“新丰独酌”典出《旧唐书·马周传》：唐初，大臣马周未仕前，曾在新丰旅店住宿，店主人看不起他，他就叫了一斗八升酒来“悠然独酌”，大家都为之惊异 。而又有谁知道，他这个放翁“新丰独酌”的孤独！
这次出门，陆游还是去昭觉寺吗？夏天刚过的时候，他才去了一次，《访昭觉老》：“久矣耆年罢送迎，喜闻革履下堂声 。游山笑我蓦直去，过夏怜君太瘦生 。庭际楠阴凝昼寂，墙头鹊语报秋晴 。功名已付诸贤了，长作闲人乐太平 。”
事实上，陆游与昭觉寺，在他入蜀的路上，因为一个高僧，早就有了一份注定的渊源 。这个高僧就是陆游的好友宝印长老 。
宝印禅师，俗姓李，字恒寂，宋徽宗赵佶大观三年（1109）生于嘉州峨眉 。“幼通六经，长穷七史 。”青年时从邑中德山院情素和尚得度，法名“宝印” 。后上峨眉，于中峰寺依止临济宗杨歧禅系南岳下十六世密印禅师专修禅宗 。绍兴二年（1131），经密印禅师介绍，22岁的宝印前往成都昭觉寺参礼圆悟克勤禅师 。一日，宝印随众入堂，圆悟克勤问其：“从上诸圣，以何法接人？”宝印竖拳作答 。圆悟克勤说：“此是老僧用者，孰为从上诸圣用者？”宝印以拳挥之，大师亦举拳相交，两人呵呵大笑而止 。事后，圆悟克勤叹道：“是子他日必类我 。”乃留宝印住昭觉寺三年 。故可谓宝印在昭觉寺，也算承袭了圆悟克勤的衣钵 。
乾道六年（1170），六月十九日 。陆游路过镇江时，在《入蜀记》中写道：“金山长老宝印来，字坦叔，嘉州人 。言自峡州以西，滩不可胜计，白傅诗所谓‘白狗到黄牛，滩如竹节稠’是也 。”对于宝印长老的关心，陆游甚是感激 。
绍熙元年（1190）十二月初七，夜鸡鸣时，住持浙江余杭径山寺的宝印圆寂 。其法孙宗愿于绍熙三年三月，赴山阴镜湖寻找到陆游，请他为宝印祖师撰书塔铭 。68岁的陆游感慨“与师交最久”，说“今虽老病，义不可辞”，遂挥毫写下《别峰禅师塔铭》，文末深情颂曰：“圆悟再传，是为别峰……”陆游依稀记得，宝印在浙江四明山住持地窦寺期间，退隐老家山阴的他曾去拜访，“尝相约还蜀，结茅青衣唤鱼潭上” 。
“忆在西川集宝坊，幅巾萧散日初长 。伊蒲塞馔分香积，优钵罗花散道场 。客路逢春增感慨，旧游回首已微凉 。新晴强作寻幽计，有底文书作许忙？”多年以后，随着传来一次次有关成都友人的消息，陆游在故乡就一次次想起自己在成都昭觉寺、保福寺、正法寺逗留的那些个春天，《旧在成都初春无事日访昭觉保褔正法诸刹甚可乐也追怀慨然因赋长句》，诗名透露了陆游一次次去探访北门昭觉寺的原因，因为在他的眼里，昭觉寺、保福寺、正法寺这些都代表着当时的“正法”寺庙 。正法，佛语，即谓释迦牟尼所说的教法，别于外道而言 。《杂阿含经》卷二四云：“出兴于世，演说正法 。”唐玄奘《大唐西域记·窣禄勤那国》亦说：“舍邪见，受正法，改过自新，愿奉教诲 。”
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