对第四类工作硬性规定支付足以维持生活的报酬
增加第四类工作的数量和种类 。
这样的做法历史上不是没有，前苏联就非常喜欢这样的政策 。我记得我的姨奶奶给我讲过这样的故事：当时她作为外国访客，受邀参观一个前苏联制造瓶子的工厂 。在工厂里，原材料经过熔化、进入模具、冷却、堆积、锤子打碎的过程，回到第一步，不断循环！这是因为政府已经规定了国内对瓶子的需求量，没有人“需要”多余的瓶子 。但是他们也不能下令关闭工厂，不然工人就没工作了；他们也不能拿原材料做别的产品，因为政治局没法根据市场的具体需求灵活应变 。所以大家明知工作没有意义，还是无休无止地进行下去 。
现在已经是另一个时代，我们会很自然地假设工厂可以根据市场需求灵活应变了 。然而，现在制造业已经不需要这么多人，提供不了以前那么多工作岗位 。不是说我们傻愣愣的，不知道工厂不一定要生产瓶子，还可以做其他的，而是需求饱和了，想生产稀缺产品，也不知道有什么稀缺的了 。
这就导致就业保证无法解决反驳三，“人们没有尊严” 。如果你创造一个明显毫无意义的工作岗位，那身处其中的人，估计也没什么尊严可言 。他们只会更觉得自己做的事情根本就是无用功 。
简单说来，就业保证就是拐弯抹角地为人们提供最低生活所需，还要让他们从事毫无意义的工作 。直接发无条件基本收入反而更方便，它不会影响现有的权力阶层，不过这么一来，倒也违背了实施这项政策的初衷 。
经过以上的分析之后，我觉得不管是基本收入还是就业保证，都无法从根本上解决问题 。但这不意味着这些点子不好，只是说我们还需要更切实可行的想法 。
如何更好地解决这些问题？
我个人有一些初步的想法 。首先我想解释一下工作中得到的尊严的问题 。
我们从自己的劳动中获得尊严，是因为觉得自己的劳动对社区有用，自己在对社区做贡献 。但是，我们常常把劳动和工作混为一谈 。事实上，我们主动出力，从事很多对社区有用的劳动，都没有计报酬——哺育家庭、做志愿者、帮助他人解决困难、缓解邻里之间的矛盾、组织活动、为他人提供情感支持、满足他人的需求等等 。
这些贡献对于社会整体的生存而言，是至关重要的 。这些是我们一直在做的事 。而我们现在习以为常的“传统工作”，只是在过去150年来才越来越流行，成为常态，我们几乎把自己所有的时间都投入“工作”，换取工资 。
伴随着工业革命出现的劳动的资本化，现在给我们带来了非常尴尬的局面：我们在衡量劳动时，只算报酬 。突然之间，抚养孩子，为家人准备食物不仅是“降低了价值”，甚至根本不算做劳动了（家务重新被经济学家视作劳务，还是在上世纪六十年代） 。在家庭里做“项目管理”——把家人凝聚在一起，发现和满足他们的需要，处理不开心的家人的情绪，在80年代之前，都不被视作劳动 。直到最近，才有经济学家定义了“情绪劳动”，慢慢地为人所接受，现在还有很多人对其不明就里 。
情绪劳动的概念最早由美国社会学家Hochschild率先提出，她把情绪劳动定义为“管理自己的情感以创造一种公正可见的面部和肢体的表现” 。在戏剧理论的启发下，Hochschild提出员工管理情绪有两种方式：表层扮演和深层扮演 。表层扮演是员工调节情绪表达，使之与组织的要求相符；深层扮演是指为表达组织期望的情绪而对真实情感进行调整，使其一致 。后来的许多量化研究都是基于这个二维模型开展的 。
推荐阅读
- 丰润外环为什么有限高,限高为防大货车通过
- 千灯房价为什么不长，在江苏省昆山市千灯镇中心小学上学对社保有什么要求
- 为什么即墨房价这么厉害，即墨西元庄房子有没有 发展潜力 会不会升值
- 就业意向怎么写，个人简历里的就业意向怎么写
- 九江求职，想在九江找工作,哪里有？
- 上海申通地铁集团，上海申通地铁集团有限公司是做什么的
- 就业论坛，有没有关于大学生就业的论坛？
- 就业报到证，什么是就业报到证
- 成都有什么好三本大学排名,有什么好的三本院校
- 华东交大有什么专业,哪些专业比较好