物类之起,必有所始 。荣辱之来,必象其德 。肉腐出虫,鱼枯生蠹 。怠慢忘身,祸灾乃作 。强自取柱,柔自取束 。邪秽在身,怨之所构 。
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍 。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂 。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也 。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 。
是故无冥冥之志者,无昭昭之明;无惛惛之事者,无赫赫之功 。行衢道者不至,事两君者不容 。目不能两视而明,耳不能两听而聪 。螣蛇无足而飞,鼫鼠五技而穷 。
《诗》曰:“尸鸠在桑,其子七兮 。淑人君子,其仪一兮 。其仪一兮,心如结兮!”故君子结于一也 。
昔者瓠巴鼓瑟,而流鱼出听;伯牙鼓琴,而六马仰秣 。故声无小而不闻,行无隐而不形 。玉在山而草润,渊生珠而崖不枯 。为善不积邪?安有不闻者乎?
故学至乎礼而止矣 。夫是之谓道德之极 。礼之敬文也,乐之中和也,诗书之博也,春秋之微 也,在天地之间者毕矣 。君子之学也,入乎耳,着乎心,布乎四体,形乎动静 。
端而言,蝡而动,一可以为法则 。小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己,今之学者为人 。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊 。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋 。傲、非也,囋、非也;君子如向矣 。
学莫便乎近其人 。礼乐法而不说,诗书故而不切,春秋约而不速 。方其人之习君子之说,则尊以遍矣,周于世矣 。故曰:学莫便乎近其人 。
百发失一,不足谓善射;千里蹞步不至,不足谓善御;伦类不通,仁义不一,不足谓善学 。学也者,固学一之也 。一出焉,一入焉,涂巷之人也;其善者少,不善者多,桀纣盗跖也;全之尽之,然后学者也 。
君子知夫不全不粹之不足以为美也,故诵数以贯之,思索以通之,为其人以处之,除其害者以持养之 。使目非是无欲见也,使耳非是无欲闻也,使口非是无欲言也,使心非是无欲虑也 。及至其致好之也,目好之五色,耳好之五声,口好之五味,心利之有天下 。
是故权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也 。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操 。德操然后能定,能定然后能应 。能定能应,夫是之谓成人 。天见其明,地见其光,君子贵其全也 。
扩展资料
写作背景:
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度逐步形成,历史经历着划时代的变革 。许多思想家从不同的立场和角度出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别,历史上称之为“诸子百家” 。
诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,出现了“百家争鸣”的局面 。荀子是战国后期儒家的代表人物 。他认为自然界的存在不以人的意志为转移,但人们可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它 。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文 。
文章简介:
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文,是《荀子》一书的首篇 。文章较系统地论述了学习的理论和方法,分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面,全面而深刻地论说了有关学习的问题 。
全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段讲正确的学习态度,第三段讲学习的内容,第四段讲学习应当善始善终 。全文说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平 。
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