岁月在日更1000字的随笔里修行,什么的岁月1000

明代记王质烂柯的文章很多 , 如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等 。简练的文字中 , 又含藏丰富的意味 , 让人回味无穷 , 遐想不已 。说的是下面的事,不同出处我都引一下:东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室 , 王质入其室 , 见二童子对弈 , 看之 。
山中无岁月 , 世上已千年是啥说法?

岁月在日更1000字的随笔里修行,什么的岁月1000

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原始说法是:山中(有的版本作“洞中”)方七日(有的版本作“一日”) , 世上已千年 。语出汉籍“烂柯山”的故事 。说一个樵夫进山砍柴 , 见俩神仙对弈 , 看得忘了时间 , 等下完 , 发现自己手里的斧子把已经烂掉了 。洞中方七日 , 世上已千年 。说的是下面的事,不同出处我都引一下:东晋虞喜在穆帝永和年间(345年一356年)作的《志林》:“信安山有石室 , 王质入其室 , 见二童子对弈 , 看之 。
局未终 , 视其所执伐薪柯已烂朽 , 遂归 , 乡里已非矣 。”寥寥数语 , 把人物、事物、前因后果交代得清清楚楚 。简练的文字中 , 又含藏丰富的意味 , 让人回味无穷 , 遐想不已 。《晋书》根据虞喜的记载略记为:“王质入山斫木 , 见二童围棋 。坐观之 , 及起 , 斧柯已烂矣 。”北魏孝文帝时(471年一476年) , 郦道元在《水经注》卷四十《浙江水》引《东阳记》中云:“信安县有悬室坂 , 晋中朝时 , 有民王质 , 伐木至石室中 , 见童子四人弹琴而歌 , 质因留 , 倚柯听之 。
童子以一物如枣核与质 , 质含之便不复饥 。俄顷 , 童子曰:‘其归!’承声而去 , 斧柯崔然烂尽 。既归 , 质去家已数十年 , 亲情凋落 , 无复向时比矣 。”这记载较之虞喜所述 , 不同点甚多 。郦道元的记述很具体、生动 , 但很显然 , 郦道元是北方人 , 所闻有异 。虞喜是浙江余姚人 , 所述也早 。应该说 , 虞喜的叙述更为妥当 。南朝梁人任防(460年一508年)的《述异记》载:“信安郡石室山 , 晋时樵者王质伐木至 。
见童子数人棋而歌 , 质因听之 。童子以一物于质 , 如枣核 , 质含之不觉饥 。俄顷 , 童子谓曰:‘何不去?’质起视 , 斧柯烂尽 , 既归 , 无复时人 。”《隋书·经籍志》载篇名为《洞仙传》中称:“王质 , 东阳人(信安当时为东阳郡所辖)也 , 入山伐木 , 遇见石室中有数童子围棋歌笑 。质置斧柯观之 。童子以一物如枣核与质 , 令含咽其汁 , 便不觉饥渴 。
童子云:‘汝来已久 , 可还 。’质取斧 , 柯已烂尽 , 质便归家计已数百年 。”宋庆元年间(1195年一1200年) , 祝穆《方舆胜览》在说到衢州烂柯山时写道:“晋樵者王质入山 , 忽见桥下二童子对弈 , 以所持斧置坐而观 。童子指示之曰:‘汝斧柯烂矣!’质归 , 见乡闾已及百岁云 。”另有张君房所编著的《云航七鉴》等 , 也记载了此事 。
明代记王质烂柯的文章很多 , 如寥用宾的《尚友录》、胡翰的《青霞洞天游记》、留文溟的《烂柯山记》等 。明万历年间(1573年一1620年) , 国子祭酒萧良有在《龙文鞭影》中写道:“晋王质 , 衢州人 , 入山伐木至石室 , 见二童子围棋 , 质置斧观之 , 童子以物如枣核与质 , 含之得不饥 。比还 , 斧柯已烂 。至家已数百年 , 亲旧无复存者 。

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