①女性的觉醒和男权的解构
尼采认为 ， 男女的幸福感各不相同 。他说 ， 男人满足的是“我要” ， 女人满足的是“他要” 。男人从满足了“我”的需要中得到幸福 ， 女人从满足了“他”的需要中得到幸福 。
从这个角度来说 ， 如花是一个自我意识非常强大的女性 ， 得不到就带走 ， 而不是得不到我离开 。一个名妓 ， 男人堆里成长起来的女人 ， 职业就是哄男人开心 。她凄冷哀怨的眼神 ， 是参透了男人薄情后的冷静 ， 如若不然 ， 她怎会有自杀时的杀伐决断 。但是一旦看清了真相 ， 她也绝无半点儿留恋 。
如花和十二少最终相见在电影片场 ， 一个专门制造虚幻的现实地点 。当过去和现在在特定的时空相遇 ， 瞬间就让爱情的虚幻性和自我欺骗性现形了 。
中国艺术重虚实 ， 此时整个故事的所有“实”指向的其实是最终的“虚” 。如花对年迈的十二少说：“十二少 ， 谢谢你还记得我 ， 这个胭脂盒我挂了五十三年 ， 现在还给你 ， 我不再等了 。”于是便头也不回地离开 。此刻 ， 虚幻的情爱敌不过对俗世的贪恋 ， 湮灭了 。此时的如花 ， 也在迷失中被自觉地唤醒 ， 生死不渝的虚假敌不过人性的贪生的本能 ， 爱情消失了 ， 人性回归了 。正应了如花最初给十二少说过的“真的东西最不好看” 。
五十三年前 ， 如花死去的是肉身 ， 十二少死去的是精神 。五十三年后 ， 如花的女性意识觉醒了 ， 十二少代表的男权也早已被时代解构 。这场爱情 ， 做了五十多年孤魂野鬼的如花虽死犹生 ， 怅然苟活的十二少却早已死在了过去 。
②现代人脱离了身份桎梏 ， 对爱情有了新的解读
西班牙小说家乌纳穆诺曾说：世界和生命里 ， 最富悲剧性格的是爱 。爱是幻象的产物 ， 也是醒悟的根源 。
传统社会给女人铸造的藩篱 ， 是原本就没有正当社会身份的如花无法飞越的牢笼 。在一个性别角色僵化的社会里 ， 无论她怎样粉饰与标榜自己的才情 ， 她也是登不了大雅之堂的坏女人 ， 随之而来的打压、诋毁甚至驱逐都不足为怪 。
她要跨越抑或翻转传统 ， 自己必须要有更坚强、更决断的意志 。想要飞越传统和偏见的鸟儿得要有强壮的翅膀 ， 否则伤痕累累、精疲力竭地掉回地面的景象会更为悲惨 。
回到八十年代的如花即震惊又彷徨 ， 她问袁永定和女友为什么不结婚 ， 袁永定回答“有些事没有人逼就暂时不做” 。后来阿楚询问袁永定“你会为我自杀么” ， 袁永定坚定地回答“不会” ， 阿楚也紧跟着回道“我也不会” 。
旧时代的如花愿意为了一段飘渺的爱情舍弃生命 ， 甘愿赌下一生的幸福 ， 那是没有社会身份的女人的不得已 。但古典爱情的百转千回终究是美的、是动人的 ， 被感动的阿楚哭着告诉袁永定：做女人真难 ， 尽了力也不知道为了什么 ， 我嫉妒她 。??她敢做的事 ， 我这辈子也不敢做 ， 连想都没想过 。
没有了社会传统的桎梏 ， 现代人拥有了充分的选择自由 ， 爱情倒变得寡淡无味、苍白无趣 ， 如同日常的生活 ， 平平淡淡的没有了色彩 。
03.如花的个人意识、身份认同的危机正是香港意识、香港认同危机的体现如花代表着香港的过往 ， 她企图从历史的尘埃中找到一种香港本土的历史认同 。
① 如花的矛盾和仿徨也是香港的矛盾和彷徨 ， 她的身份意识始终没有完成
【梅艳芳和张国荣的悲剧爱情 梅艳芳张国荣的故事】
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