宝黛爱情悲剧的原因（宝黛爱情悲剧的现实性意义！）
如果思念一个人，一张车票就可以解决，那不叫悲剧，那叫做距离，距离可以跨越，而悲剧则带有不可逾越性 。它的不可逾越性来源于现实，现实如果无法改变，悲剧就会一直存在那里 。《红楼梦》中的宝黛之爱，不是贾宝玉问林黛玉一句“你爱我吗？”林黛玉回一句“我爱你”，问题就解决了 。他们的悲剧是时代造就的，封建制度下等级森严的封建礼教是他们二人之间不可逾越的高墙 。在这一坚固的现实基础上，曹雪芹还原了现实，宝黛之爱的悲剧性结局不可避免 。
宝黛爱情建立的基础对于贾宝玉与林黛玉之间的缘份，其渊源首当其冲的便是木石同盟，这是一个富有浪漫主义色彩的神话故事 。在这个神话中，带有主动性的一方是绛珠仙草，她为了报恩终日游离于离恨天外，心中郁结着一段缠绵不尽之意 。这是修成女体的绛珠草心中对神瑛侍者萌生了爱意，正所谓“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，少女怀春这是人性的本能，所以这“缠绵不尽之意”无可消除，最终由官方警幻仙子出面帮她解决 。绛珠草下凡的目的很明确，就是为了追随神瑛侍者，为了报答他的甘露浇灌之恩 。而神瑛侍者下凡则是因为凡心偶帜，要造历幻缘，他要造的幻缘对象是谁，他也不知道，冥冥之中也是安排好的 。木石同盟神话所传达出的信息，最终都在现实世界被一一印证 。
神瑛侍者化身为贾府的贾宝玉，他出生没几年，化身为林黛玉的绛珠草便来找他了 。绛珠草下凡就是为神瑛侍者而来，所以只能是林黛玉进贾府找贾宝玉，主动与他相遇，这叫做追随 。两人见面都有似曾相识的感觉，但就是没有一下子坠入爱河 。这样的安排，一方面是作者曹雪芹对以往才子佳人小说一见钟情模式的突破，另一方面是在回应木石同盟神话 。爱情发生的前提必须是男女双方相互爱慕，宝黛之爱不是单相思，也没有第三者 。薛宝钗算不上第三者，因为贾宝玉从认识她之日起压根也没有对她动过情 。
在神话中神瑛侍者下凡造历幻缘的对象是未知的，所以他还需要时间寻找确认自己的“心有所属” 。在三十二回前，林黛玉吃醋含酸的例子不少，酸薛宝钗，酸史湘云，不断的印证自己在贾宝玉心中的地位 。而贾宝玉的答案来得略迟些，在此之前，他一直在寻找的是一位能与他在精神上共通的知音 。“你放心”三个字，贾宝玉直到第三十二回才和盘托出，由此安了林黛玉的心，也安了自己的心 。
宝黛之爱在木石同盟中的缘份仅限于还愿，并不存在婚姻 。而还愿的方式也是绛珠草主动提出的，以一生眼泪还他 。换句话说，泪尽之时就是缘尽之日 。所以在木石同盟神话中，绛珠草离开的方式谈不上是悲剧，只能说是她愿望达成的方式 。而在现实世界中，神瑛侍者所造历的幻缘就是宝黛之爱，这份爱情能不能造得成，取决于现实世界，与神话无关 。
因此，宝黛爱情建立的基础不是木石同盟，而是他们所处的现实世界，这个世界就是等级分明的封建社会，在这个社会下，人们还制定了一套管理制度，任何个人都必须遵守，反抗的人还有惩罚制度在等着 。所以个人的命运与社会命运紧密相联，不可分割 。
宝黛爱情悲剧的时代意义曹雪芹在介绍贾宝玉时描写道：
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂 。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽 。推荐阅读
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