【孝经原文】
开宗明义章第一
仲尼居，曾子持 。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨 。汝知之乎？”
曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”
子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也 。复坐，吾语汝 。”
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也 。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也 。夫孝，始于事亲，忠于事君，终于立身 。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德 。’”
天子章第二
子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人 。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海 。盖天子之孝也 。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之 。’”
诸侯章第三
在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢 。高而不危，所以长守贵也 。满而不溢，所以长守富也 。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人 。盖诸侯之孝也 。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 。”
卿大夫章第四
非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行 。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：三者备矣，然后能守其宗庙 。盖卿大夫之孝也 。《诗》云：“夙夜匪懈，以事一人 。”
士章第五
资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同 。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也 。故以孝事君则忠，以敬事长则顺 。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀 。盖士之孝也 。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生 。”
庶人章第六
用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也 。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也 。
三才章第七
曾子曰：“甚哉，孝之大也！”
子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也 。天地之经，而民是则之 。则天之明，因地之利，以顺天下 。是以其教不肃而成，其政不严而治 。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，陈之于德义，而民兴行 。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁 。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻 。’”
孝治章第八
子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王 。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君 。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲 。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之 。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作 。故明王之以孝治天下也如此 。《诗》云：‘有觉德行，四国顺之 。’”
圣治章第九
曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”
子曰：“天地之性，人为贵 。人之行，莫大于孝 。孝莫大于严父 。严父莫大于配天，则周公其人也 。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝 。是以四海之内，各以其职来祭 。夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严 。圣人因严以教敬，因亲以教爱 。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也 。父子之道，天性也，君臣之义也 。父母生之，续莫大焉 。君亲临之，厚莫重焉 。故不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼 。以顺则逆，民无则焉 。不在于善，而皆在于凶德，虽得之，君子不贵也 。君子则不然，言思可道，行思可乐，德义可尊，作事可法，容止可观，进退可度，以临其民 。是以其民畏而爱之，则而象之 。故能成其德教，而行其政令 。《诗》云：‘淑人君子，其仪不忒 。’”
推荐阅读
- 国际标准的情商测试题 情商测试题及答案
- 分享intellij idea删除项目的操作教程 分享小故事及感悟
- 纪念章价格及图片大全 – 民国那些徽章值钱
- 目前翡翠价格_翡翠等级划分及价格
- 狗狗发烧吃什么药？狗狗发烧需要及时治疗，避免发展成犬瘟
- 漫谈孩子的教育方法及心得 教育法学习心得
- 老邮票价格查询图片，80年代邮票价格及图片大全集
- 广州到桂林西高铁票价是多少钱一张，开通高铁以后广州到桂林大概需要花费多长时间以及路费
- 中山到随州高铁什么时候开通，火车及票价
- 无烟烧烤箱价格及图片 电烤火炉价格