瘦金体由谁所创，瘦金体是谁创造的 _创造

1，瘦金体是谁创造的宋徽宗瘦金体为宋徽宗赵佶所创，是书法史上的一项独创。瘦金体运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿痕迹，是一种风格相当独特的字体。瘦金体是宋徽宗（赵佶，1082~1135年）创造的书法字体，亦称“瘦金书”或“瘦筋体”，也有“ 瘦金体鹤体”的雅称，是楷书的一种。

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2，瘦金体由谁所创宋徽宗

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3，为古代皇帝书法排行你认为都谁可以排位前十为什么本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。凌波微步这门绝学是“八仙”之一的何仙姑所创。逍遥派祖师逍遥子在行走江湖过程中，无意中帮了何仙姑一个小忙，此后对答又很合何仙姑的心意，于是何仙姑便传授了逍遥子“凌波微步”，作为回报。何仙姑当初，逍遥子得华山陈抟老祖指点，在云南无量山长春谷觅得不老泉，又获得了吕洞宾留下的“不老长春功”秘笈，七年时间神功大成，脱胎换骨，便出谷重入江湖，继续寻找大道之机。逍遥子走时带走了“不老长春功”秘笈，所以后来段誉、王语嫣等人再来时，只剩下一行字迹：神书已随逍遥去，此地唯余不老泉。逍遥子四处游历时，曾遇到不少奇人异事，其中最令人啧啧称奇的，就是他受何仙姑指点，学得“凌波微步”的经过。某年初夏，一日清晨，逍遥子路过杭州，在经过一户人家时，只见黑漆大门紧闭，院子里却传出一阵阵喧嚷的人声。逍遥子心中一动，隐约感到其中或有自己的一分机缘，当下翻墙而入，混入了人群之中。逍遥子待了片刻，便明白了是怎么回事。原来这户人家老太太得了怪病，七日前忽然昏迷不醒，儿子为她请了多位名医治疗，却没有一个奏效。老太太七日来，每日只能灌一些粥水，身形面容日见憔悴消瘦。后来儿子实在没有办法，便请了一位道士来扶乩（jī），希望可以请来一位神仙，救回老太太。被请来扶乩的，是两位中年道人，两人一胖一瘦。不得不说，这两位道士还真有些本事，只见瘦道士摆好了香案、沙盘等物，拿着桃木剑手舞足蹈，念念有词，不一会儿，只觉忽然一阵风吹过，瘦道士眼睛一瞪，倒在了地上，然后又很快站了起来，眼神已与方才大为不同。围观的人群都是这户人家的亲戚，纷纷大喊，神仙降坛了，快问问是哪路神仙，治不治得老太太！胖道士从善如流，马上大声发问:“请问是哪位神仙降临？”瘦道士也不说话，只是拿起木笔在沙盘上写下“何仙姑”三个字。胖道士正欲发问，人群中一个相貌猥琐的老汉喊道:“仙姑既然来了，吕洞宾为何不一起来？”这话一出，惹来人群一阵大笑。有几个声音也一齐起哄，都附和前面老汉的发问，说吕洞宾为何不来。原来，道教八仙之中，只有何仙姑一位女仙。吕洞宾风流倜傥，玉树临风，民间还流传着他“三戏白牡丹”的传说。同时，何仙姑是受吕洞宾点化成仙，可以说两人是师徒，关系亲近，而且何仙姑又生得十分美丽，于是人间便传说两人有私情，后人以讹传讹，便有了今日这些人的揶揄。其实，何仙姑和吕洞宾之间清清白白，并无儿女私情。却说何仙姑听了十分生气，便在沙盘上写道:仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清。围观的众人见她这么说，有几个笑得比刚才更大声了，嘴里连说不信不信。还有一人不依不饶，继续发难说:“八仙过海，七男一女，何仙姑难道不害羞吗？”何仙姑想不到这些人这般无礼，本来是他们有求于人，却还百般嘲笑于她，心想我也不惩罚你们，但你们也别想我出手救人了。当下神魄就离了瘦道士的身体，飘然远去了。妙手回春瘦道士这时清醒过来，胖道士跟他说过事情缘由，两人把主人拉到一旁，说你这帮亲戚对神仙也太过不尊，如今仙姑生气走了，我二人也没甚办法了，就此告辞。主人见了，急忙拉住二人，恳求他们再想想办法，不行再换一个神仙来请。这时人群中那个向何仙姑发难的人，又发出一声冷笑，说何仙姑如此肚量，算得上什么神仙？话音一落，又有几个人随口附和，都说何仙姑肚量太小，与一介凡人如此计较。还有人责怪他们对神仙不敬，气走了何仙姑。正在众人议论纷纷之际，逍遥子咳嗽了两声，见人群安静下来，才说:“大家不要吵了，本人是何仙师座下弟子逍遥子。刚才仙师因太上老君急召，匆匆离去，却吩咐弟子，一定要救回老太太。”主人见逍遥子一身青色道袍，面目清秀，颔下三绺长须，更显风流蕴藉，仙风道骨，登时便信了几分，引他到内堂为老太太诊治。其实逍遥子刚才早已趁着众人吵闹之际，到内堂瞧了老太太一眼。他虽然没学过医术，但“不老长春功”大成，眼光老辣，一眼便看出老太太其实并无什么病症，只是因为年轻时过于劳累，五脏六腑早已疲惫不堪，寿数将终罢了。也就是说，老太太目前的状况，是人老之将死的必然表现。就算换得华佗、孙思邈又或者世上任何一位名医前来，最多也只是吩咐家人以人参之类的补品，吊着性命，绝无回春之望。但也是这老太太福缘深厚，遇到了逍遥子这样的怪物。他虽然不懂医术，却恰好喝了七八年不老泉水，练了“不老长春功”，也只有他体内的“不老长春功”真气，使已到寿命的内脏器官，可以再度恢复几分生机。于是，逍遥子握住老太太的手腕，装作为其诊脉的样子，却将体内真气，向其缓缓度了过去。老太太的五脏六腑受到“不老长春功”真气的滋润，终于渐渐恢复了几分生机，正常运转起来，老太太也终于睁开了眼睛。只是她本来寿数将终，如今虽得逍遥子施救，但最多不过延长两三年寿命而已。仙凡答对逍遥子推辞了这户人家的重金，飘然离去，但他出门后没走几步，便觉眼前的景物一阵波动。下一刻，他已身处城外的皋亭山顶。一位白衣女子，在他前方十几步外，背对而立。换作其他人，就算是段思平、慕容龙城这样的绝顶高手，也必定会被这种手段吓得大吃一惊，以为有狐仙之流作怪。但逍遥子曾得华山老祖陈抟指点，又练了吕洞宾留下的秘笈，求道之心坚毅无比，很快便猜出了这女子是谁。于是逍遥子深深一揖，恭敬的说道，弟子逍遥子，拜见何仙师。那女子“噗嗤”一笑，回过头来，只见她姿容算不上如何娇艳，却有一种“清水出芙蓉”的清丽，还有几分端庄神圣，使人自惭形秽。但逍遥子也非凡子，见何仙姑回头，便与她对目而视，眼光清澈。何仙姑道:“你刚才冒充我座下弟子，倒也做了一件好事，如此功过相抵，我便不再追究了。不过，我十分好奇，为何你要冒充我的弟子呢？”逍遥子坦然答道:“世人都认为两位仙师有私，是因为他们都是肉眼凡胎，眼中所见，心中所想，无非衣食住行，喜怒哀乐，却不知天地之间有大自在、大逍遥。正所谓夏虫不可语冰，我知仙师必不会与他们一般见识，故冒充您座下弟子，帮助救了老太太一回。”何仙姑道:“扶乩之术，只能请得我一缕神魄，并不足以治好老人。我真身再度前来时，已见你为老人施救，功法神奇，比我亲手施救，还要好上几分，是故邀了你前来，聊表谢意。”凌波微步见逍遥子一脸渴望之色，又说:“我瞧你也是一个求道之人，但你我之间并无师徒缘分。我方才为你推演了一番，你此生成仙可期，且是以武成仙，比我等吃了仙桃仙药之类的仙人，还要强上数倍。说不定日后同列仙班，我等还有诸多依仗你之处。”逍遥子慌忙鞠了一躬，说万万不敢。他说当年陈天老祖也曾指点于他，说“不假外求，以武入道”，如今何仙师也是这般说法。逍遥子又说，自己是得了吕仙师留下的秘笈，才有今天这般成就，所以今日出手，不过报答一二，不敢再有所求云云。何仙姑听他说到“报答”二字，笑道:“我道家一脉，也讲因果，否则必然道心不稳。如今你帮了我，我自然也要有所回报。这样吧，你既然是以武入道，我也传授一套武功，这是我早年无意中创出，如今于我已无多大用处，于你倒是合用。”说完也不待逍遥子说话，便一挥衣袖，又换了一处天地。逍遥子定睛一看，只见一片十里平湖，水波渺渺，荷叶田田，两人已处于西湖之上。何仙姑踏波而立，衣袂飘飘。她向逍遥子点了点头，便忽然如惊鸿一般，在湖面上走出一套步法。这时，逍遥子的耳边也响起了何仙姑的声音:“这套步法名为凌波微步，以易经八八六十四卦为基础，按特定顺序踏着卦象方位前行，从第一步到最后一步，正好行走一个大圈。习练有成，便可用来躲避众多敌人的进攻。同时，这“凌波微步”是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然地也转了一个周天。每走一遍，内力便有一分进益。”逍遥子看何仙姑走了一遍，已经对这套“凌波微步”了然于心。他虽大道可期，但前路并非坦途。这套“凌波微步”，使他遇到强敌之时，也可保得性命，以图将来，对现在的他，实在合适不过。逍遥子向何仙姑深深鞠了一躬，感谢她传授这门绝学。俯身之际，见一大片翠绿荷叶之中，已有一支荷花骨朵冒了出来。心中一动，想到何仙姑先前受世人嘲笑，便说道:“仙师，大儒周敦颐言荷花者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。仙师再现于世人之前，不如手执一株荷花，以表美而不妖、清净纯洁之意，如此比可少了不少龌龊言语。”何仙姑笑道:“你这小子倒是有主意，我姑且一试。”说完伸手向那花骨朵一指，便见它的花瓣很快伸展开来，露出金黄色的花蕊，一股幽香随风暗度，袅袅不绝。何仙姑手再一指，那株绽放的荷花已到了她的手中。就这样。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。凌波微步这门绝学是“八仙”之一的何仙姑所创。逍遥派祖师逍遥子在行走江湖过程中，无意中帮了何仙姑一个小忙，此后对答又很合何仙姑的心意，于是何仙姑便传授了逍遥子“凌波微步”，作为回报。何仙姑当初，逍遥子得华山陈抟老祖指点，在云南无量山长春谷觅得不老泉，又获得了吕洞宾留下的“不老长春功”秘笈，七年时间神功大成，脱胎换骨，便出谷重入江湖，继续寻找大道之机。逍遥子走时带走了“不老长春功”秘笈，所以后来段誉、王语嫣等人再来时，只剩下一行字迹：神书已随逍遥去，此地唯余不老泉。逍遥子四处游历时，曾遇到不少奇人异事，其中最令人啧啧称奇的，就是他受何仙姑指点，学得“凌波微步”的经过。某年初夏，一日清晨，逍遥子路过杭州，在经过一户人家时，只见黑漆大门紧闭，院子里却传出一阵阵喧嚷的人声。逍遥子心中一动，隐约感到其中或有自己的一分机缘，当下翻墙而入，混入了人群之中。逍遥子待了片刻，便明白了是怎么回事。原来这户人家老太太得了怪病，七日前忽然昏迷不醒，儿子为她请了多位名医治疗，却没有一个奏效。老太太七日来，每日只能灌一些粥水，身形面容日见憔悴消瘦。后来儿子实在没有办法，便请了一位道士来扶乩（jī），希望可以请来一位神仙，救回老太太。被请来扶乩的，是两位中年道人，两人一胖一瘦。不得不说，这两位道士还真有些本事，只见瘦道士摆好了香案、沙盘等物，拿着桃木剑手舞足蹈，念念有词，不一会儿，只觉忽然一阵风吹过，瘦道士眼睛一瞪，倒在了地上，然后又很快站了起来，眼神已与方才大为不同。围观的人群都是这户人家的亲戚，纷纷大喊，神仙降坛了，快问问是哪路神仙，治不治得老太太！胖道士从善如流，马上大声发问:“请问是哪位神仙降临？”瘦道士也不说话，只是拿起木笔在沙盘上写下“何仙姑”三个字。胖道士正欲发问，人群中一个相貌猥琐的老汉喊道:“仙姑既然来了，吕洞宾为何不一起来？”这话一出，惹来人群一阵大笑。有几个声音也一齐起哄，都附和前面老汉的发问，说吕洞宾为何不来。原来，道教八仙之中，只有何仙姑一位女仙。吕洞宾风流倜傥，玉树临风，民间还流传着他“三戏白牡丹”的传说。同时，何仙姑是受吕洞宾点化成仙，可以说两人是师徒，关系亲近，而且何仙姑又生得十分美丽，于是人间便传说两人有私情，后人以讹传讹，便有了今日这些人的揶揄。其实，何仙姑和吕洞宾之间清清白白，并无儿女私情。却说何仙姑听了十分生气，便在沙盘上写道:仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清。围观的众人见她这么说，有几个笑得比刚才更大声了，嘴里连说不信不信。还有一人不依不饶，继续发难说:“八仙过海，七男一女，何仙姑难道不害羞吗？”何仙姑想不到这些人这般无礼，本来是他们有求于人，却还百般嘲笑于她，心想我也不惩罚你们，但你们也别想我出手救人了。当下神魄就离了瘦道士的身体，飘然远去了。妙手回春瘦道士这时清醒过来，胖道士跟他说过事情缘由，两人把主人拉到一旁，说你这帮亲戚对神仙也太过不尊，如今仙姑生气走了，我二人也没甚办法了，就此告辞。主人见了，急忙拉住二人，恳求他们再想想办法，不行再换一个神仙来请。这时人群中那个向何仙姑发难的人，又发出一声冷笑，说何仙姑如此肚量，算得上什么神仙？话音一落，又有几个人随口附和，都说何仙姑肚量太小，与一介凡人如此计较。还有人责怪他们对神仙不敬，气走了何仙姑。正在众人议论纷纷之际，逍遥子咳嗽了两声，见人群安静下来，才说:“大家不要吵了，本人是何仙师座下弟子逍遥子。刚才仙师因太上老君急召，匆匆离去，却吩咐弟子，一定要救回老太太。”主人见逍遥子一身青色道袍，面目清秀，颔下三绺长须，更显风流蕴藉，仙风道骨，登时便信了几分，引他到内堂为老太太诊治。其实逍遥子刚才早已趁着众人吵闹之际，到内堂瞧了老太太一眼。他虽然没学过医术，但“不老长春功”大成，眼光老辣，一眼便看出老太太其实并无什么病症，只是因为年轻时过于劳累，五脏六腑早已疲惫不堪，寿数将终罢了。也就是说，老太太目前的状况，是人老之将死的必然表现。就算换得华佗、孙思邈又或者世上任何一位名医前来，最多也只是吩咐家人以人参之类的补品，吊着性命，绝无回春之望。但也是这老太太福缘深厚，遇到了逍遥子这样的怪物。他虽然不懂医术，却恰好喝了七八年不老泉水，练了“不老长春功”，也只有他体内的“不老长春功”真气，使已到寿命的内脏器官，可以再度恢复几分生机。于是，逍遥子握住老太太的手腕，装作为其诊脉的样子，却将体内真气，向其缓缓度了过去。老太太的五脏六腑受到“不老长春功”真气的滋润，终于渐渐恢复了几分生机，正常运转起来，老太太也终于睁开了眼睛。只是她本来寿数将终，如今虽得逍遥子施救，但最多不过延长两三年寿命而已。仙凡答对逍遥子推辞了这户人家的重金，飘然离去，但他出门后没走几步，便觉眼前的景物一阵波动。下一刻，他已身处城外的皋亭山顶。一位白衣女子，在他前方十几步外，背对而立。换作其他人，就算是段思平、慕容龙城这样的绝顶高手，也必定会被这种手段吓得大吃一惊，以为有狐仙之流作怪。但逍遥子曾得华山老祖陈抟指点，又练了吕洞宾留下的秘笈，求道之心坚毅无比，很快便猜出了这女子是谁。于是逍遥子深深一揖，恭敬的说道，弟子逍遥子，拜见何仙师。那女子“噗嗤”一笑，回过头来，只见她姿容算不上如何娇艳，却有一种“清水出芙蓉”的清丽，还有几分端庄神圣，使人自惭形秽。但逍遥子也非凡子，见何仙姑回头，便与她对目而视，眼光清澈。何仙姑道:“你刚才冒充我座下弟子，倒也做了一件好事，如此功过相抵，我便不再追究了。不过，我十分好奇，为何你要冒充我的弟子呢？”逍遥子坦然答道:“世人都认为两位仙师有私，是因为他们都是肉眼凡胎，眼中所见，心中所想，无非衣食住行，喜怒哀乐，却不知天地之间有大自在、大逍遥。正所谓夏虫不可语冰，我知仙师必不会与他们一般见识，故冒充您座下弟子，帮助救了老太太一回。”何仙姑道:“扶乩之术，只能请得我一缕神魄，并不足以治好老人。我真身再度前来时，已见你为老人施救，功法神奇，比我亲手施救，还要好上几分，是故邀了你前来，聊表谢意。”凌波微步见逍遥子一脸渴望之色，又说:“我瞧你也是一个求道之人，但你我之间并无师徒缘分。我方才为你推演了一番，你此生成仙可期，且是以武成仙，比我等吃了仙桃仙药之类的仙人，还要强上数倍。说不定日后同列仙班，我等还有诸多依仗你之处。”逍遥子慌忙鞠了一躬，说万万不敢。他说当年陈天老祖也曾指点于他，说“不假外求，以武入道”，如今何仙师也是这般说法。逍遥子又说，自己是得了吕仙师留下的秘笈，才有今天这般成就，所以今日出手，不过报答一二，不敢再有所求云云。何仙姑听他说到“报答”二字，笑道:“我道家一脉，也讲因果，否则必然道心不稳。如今你帮了我，我自然也要有所回报。这样吧，你既然是以武入道，我也传授一套武功，这是我早年无意中创出，如今于我已无多大用处，于你倒是合用。”说完也不待逍遥子说话，便一挥衣袖，又换了一处天地。逍遥子定睛一看，只见一片十里平湖，水波渺渺，荷叶田田，两人已处于西湖之上。何仙姑踏波而立，衣袂飘飘。她向逍遥子点了点头，便忽然如惊鸿一般，在湖面上走出一套步法。这时，逍遥子的耳边也响起了何仙姑的声音:“这套步法名为凌波微步，以易经八八六十四卦为基础，按特定顺序踏着卦象方位前行，从第一步到最后一步，正好行走一个大圈。习练有成，便可用来躲避众多敌人的进攻。同时，这“凌波微步”是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然地也转了一个周天。每走一遍，内力便有一分进益。”逍遥子看何仙姑走了一遍，已经对这套“凌波微步”了然于心。他虽大道可期，但前路并非坦途。这套“凌波微步”，使他遇到强敌之时，也可保得性命，以图将来，对现在的他，实在合适不过。逍遥子向何仙姑深深鞠了一躬，感谢她传授这门绝学。俯身之际，见一大片翠绿荷叶之中，已有一支荷花骨朵冒了出来。心中一动，想到何仙姑先前受世人嘲笑，便说道:“仙师，大儒周敦颐言荷花者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。仙师再现于世人之前，不如手执一株荷花，以表美而不妖、清净纯洁之意，如此比可少了不少龌龊言语。”何仙姑笑道:“你这小子倒是有主意，我姑且一试。”说完伸手向那花骨朵一指，便见它的花瓣很快伸展开来，露出金黄色的花蕊，一股幽香随风暗度，袅袅不绝。何仙姑手再一指，那株绽放的荷花已到了她的手中。就这样。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。凌波微步这门绝学是“八仙”之一的何仙姑所创。逍遥派祖师逍遥子在行走江湖过程中，无意中帮了何仙姑一个小忙，此后对答又很合何仙姑的心意，于是何仙姑便传授了逍遥子“凌波微步”，作为回报。何仙姑当初，逍遥子得华山陈抟老祖指点，在云南无量山长春谷觅得不老泉，又获得了吕洞宾留下的“不老长春功”秘笈，七年时间神功大成，脱胎换骨，便出谷重入江湖，继续寻找大道之机。逍遥子走时带走了“不老长春功”秘笈，所以后来段誉、王语嫣等人再来时，只剩下一行字迹：神书已随逍遥去，此地唯余不老泉。逍遥子四处游历时，曾遇到不少奇人异事，其中最令人啧啧称奇的，就是他受何仙姑指点，学得“凌波微步”的经过。某年初夏，一日清晨，逍遥子路过杭州，在经过一户人家时，只见黑漆大门紧闭，院子里却传出一阵阵喧嚷的人声。逍遥子心中一动，隐约感到其中或有自己的一分机缘，当下翻墙而入，混入了人群之中。逍遥子待了片刻，便明白了是怎么回事。原来这户人家老太太得了怪病，七日前忽然昏迷不醒，儿子为她请了多位名医治疗，却没有一个奏效。老太太七日来，每日只能灌一些粥水，身形面容日见憔悴消瘦。后来儿子实在没有办法，便请了一位道士来扶乩（jī），希望可以请来一位神仙，救回老太太。被请来扶乩的，是两位中年道人，两人一胖一瘦。不得不说，这两位道士还真有些本事，只见瘦道士摆好了香案、沙盘等物，拿着桃木剑手舞足蹈，念念有词，不一会儿，只觉忽然一阵风吹过，瘦道士眼睛一瞪，倒在了地上，然后又很快站了起来，眼神已与方才大为不同。围观的人群都是这户人家的亲戚，纷纷大喊，神仙降坛了，快问问是哪路神仙，治不治得老太太！胖道士从善如流，马上大声发问:“请问是哪位神仙降临？”瘦道士也不说话，只是拿起木笔在沙盘上写下“何仙姑”三个字。胖道士正欲发问，人群中一个相貌猥琐的老汉喊道:“仙姑既然来了，吕洞宾为何不一起来？”这话一出，惹来人群一阵大笑。有几个声音也一齐起哄，都附和前面老汉的发问，说吕洞宾为何不来。原来，道教八仙之中，只有何仙姑一位女仙。吕洞宾风流倜傥，玉树临风，民间还流传着他“三戏白牡丹”的传说。同时，何仙姑是受吕洞宾点化成仙，可以说两人是师徒，关系亲近，而且何仙姑又生得十分美丽，于是人间便传说两人有私情，后人以讹传讹，便有了今日这些人的揶揄。其实，何仙姑和吕洞宾之间清清白白，并无儿女私情。却说何仙姑听了十分生气，便在沙盘上写道:仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清。围观的众人见她这么说，有几个笑得比刚才更大声了，嘴里连说不信不信。还有一人不依不饶，继续发难说:“八仙过海，七男一女，何仙姑难道不害羞吗？”何仙姑想不到这些人这般无礼，本来是他们有求于人，却还百般嘲笑于她，心想我也不惩罚你们，但你们也别想我出手救人了。当下神魄就离了瘦道士的身体，飘然远去了。妙手回春瘦道士这时清醒过来，胖道士跟他说过事情缘由，两人把主人拉到一旁，说你这帮亲戚对神仙也太过不尊，如今仙姑生气走了，我二人也没甚办法了，就此告辞。主人见了，急忙拉住二人，恳求他们再想想办法，不行再换一个神仙来请。这时人群中那个向何仙姑发难的人，又发出一声冷笑，说何仙姑如此肚量，算得上什么神仙？话音一落，又有几个人随口附和，都说何仙姑肚量太小，与一介凡人如此计较。还有人责怪他们对神仙不敬，气走了何仙姑。正在众人议论纷纷之际，逍遥子咳嗽了两声，见人群安静下来，才说:“大家不要吵了，本人是何仙师座下弟子逍遥子。刚才仙师因太上老君急召，匆匆离去，却吩咐弟子，一定要救回老太太。”主人见逍遥子一身青色道袍，面目清秀，颔下三绺长须，更显风流蕴藉，仙风道骨，登时便信了几分，引他到内堂为老太太诊治。其实逍遥子刚才早已趁着众人吵闹之际，到内堂瞧了老太太一眼。他虽然没学过医术，但“不老长春功”大成，眼光老辣，一眼便看出老太太其实并无什么病症，只是因为年轻时过于劳累，五脏六腑早已疲惫不堪，寿数将终罢了。也就是说，老太太目前的状况，是人老之将死的必然表现。就算换得华佗、孙思邈又或者世上任何一位名医前来，最多也只是吩咐家人以人参之类的补品，吊着性命，绝无回春之望。但也是这老太太福缘深厚，遇到了逍遥子这样的怪物。他虽然不懂医术，却恰好喝了七八年不老泉水，练了“不老长春功”，也只有他体内的“不老长春功”真气，使已到寿命的内脏器官，可以再度恢复几分生机。于是，逍遥子握住老太太的手腕，装作为其诊脉的样子，却将体内真气，向其缓缓度了过去。老太太的五脏六腑受到“不老长春功”真气的滋润，终于渐渐恢复了几分生机，正常运转起来，老太太也终于睁开了眼睛。只是她本来寿数将终，如今虽得逍遥子施救，但最多不过延长两三年寿命而已。仙凡答对逍遥子推辞了这户人家的重金，飘然离去，但他出门后没走几步，便觉眼前的景物一阵波动。下一刻，他已身处城外的皋亭山顶。一位白衣女子，在他前方十几步外，背对而立。换作其他人，就算是段思平、慕容龙城这样的绝顶高手，也必定会被这种手段吓得大吃一惊，以为有狐仙之流作怪。但逍遥子曾得华山老祖陈抟指点，又练了吕洞宾留下的秘笈，求道之心坚毅无比，很快便猜出了这女子是谁。于是逍遥子深深一揖，恭敬的说道，弟子逍遥子，拜见何仙师。那女子“噗嗤”一笑，回过头来，只见她姿容算不上如何娇艳，却有一种“清水出芙蓉”的清丽，还有几分端庄神圣，使人自惭形秽。但逍遥子也非凡子，见何仙姑回头，便与她对目而视，眼光清澈。何仙姑道:“你刚才冒充我座下弟子，倒也做了一件好事，如此功过相抵，我便不再追究了。不过，我十分好奇，为何你要冒充我的弟子呢？”逍遥子坦然答道:“世人都认为两位仙师有私，是因为他们都是肉眼凡胎，眼中所见，心中所想，无非衣食住行，喜怒哀乐，却不知天地之间有大自在、大逍遥。正所谓夏虫不可语冰，我知仙师必不会与他们一般见识，故冒充您座下弟子，帮助救了老太太一回。”何仙姑道:“扶乩之术，只能请得我一缕神魄，并不足以治好老人。我真身再度前来时，已见你为老人施救，功法神奇，比我亲手施救，还要好上几分，是故邀了你前来，聊表谢意。”凌波微步见逍遥子一脸渴望之色，又说:“我瞧你也是一个求道之人，但你我之间并无师徒缘分。我方才为你推演了一番，你此生成仙可期，且是以武成仙，比我等吃了仙桃仙药之类的仙人，还要强上数倍。说不定日后同列仙班，我等还有诸多依仗你之处。”逍遥子慌忙鞠了一躬，说万万不敢。他说当年陈天老祖也曾指点于他，说“不假外求，以武入道”，如今何仙师也是这般说法。逍遥子又说，自己是得了吕仙师留下的秘笈，才有今天这般成就，所以今日出手，不过报答一二，不敢再有所求云云。何仙姑听他说到“报答”二字，笑道:“我道家一脉，也讲因果，否则必然道心不稳。如今你帮了我，我自然也要有所回报。这样吧，你既然是以武入道，我也传授一套武功，这是我早年无意中创出，如今于我已无多大用处，于你倒是合用。”说完也不待逍遥子说话，便一挥衣袖，又换了一处天地。逍遥子定睛一看，只见一片十里平湖，水波渺渺，荷叶田田，两人已处于西湖之上。何仙姑踏波而立，衣袂飘飘。她向逍遥子点了点头，便忽然如惊鸿一般，在湖面上走出一套步法。这时，逍遥子的耳边也响起了何仙姑的声音:“这套步法名为凌波微步，以易经八八六十四卦为基础，按特定顺序踏着卦象方位前行，从第一步到最后一步，正好行走一个大圈。习练有成，便可用来躲避众多敌人的进攻。同时，这“凌波微步”是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然地也转了一个周天。每走一遍，内力便有一分进益。”逍遥子看何仙姑走了一遍，已经对这套“凌波微步”了然于心。他虽大道可期，但前路并非坦途。这套“凌波微步”，使他遇到强敌之时，也可保得性命，以图将来，对现在的他，实在合适不过。逍遥子向何仙姑深深鞠了一躬，感谢她传授这门绝学。俯身之际，见一大片翠绿荷叶之中，已有一支荷花骨朵冒了出来。心中一动，想到何仙姑先前受世人嘲笑，便说道:“仙师，大儒周敦颐言荷花者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。仙师再现于世人之前，不如手执一株荷花，以表美而不妖、清净纯洁之意，如此比可少了不少龌龊言语。”何仙姑笑道:“你这小子倒是有主意，我姑且一试。”说完伸手向那花骨朵一指，便见它的花瓣很快伸展开来，露出金黄色的花蕊，一股幽香随风暗度，袅袅不绝。何仙姑手再一指，那株绽放的荷花已到了她的手中。就这样。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。历史上的方腊起义是被童贯镇压的。当然童贯只是挂帅，不负责具体的作战。所以真正镇压了方腊的人，是当时的一众北宋将领。一、方腊起义的背景。方腊起义爆发的原因，与宋徽宗的个人爱好有直接关系。具体的说，就是宋徽宗除了喜欢书画之外，他还喜欢收集一些奇花奇石。喜欢收集就喜欢收集吧，毕竟他是皇帝。只要一手交钱，一手交货，全国有大把的人愿意跟朝廷做交易。既能赚到钱，还能跟皇帝攀近关系，何乐而不为呢？但问题在于，徽宗不愿意为自己的兴趣爱好买单。把话说的直白点，就是他喜欢白嫖。东西，他想要。可是银子，他不给。而且宋徽宗还不止是白嫖。除了白嫖，还让老百姓出运费。这就相当于，你开网店，隔壁老王来买你东西。不出钱也就罢了，他还让你出邮费。欺负人欺负到家了。常言道，上梁不正下梁歪。有啥样的领导，自然就有啥样的下属。宋徽宗不拿老百姓当回事，地方各级官员自然是上行下效，也不拿老百姓当人看。老百姓被这帮恶人压迫的民不聊生，活不下去了。然后自然就动了造反的念头。方腊起义的前一年，江南正好大旱，地皮被晒得地裂叶枯，稻谷颗粒不收。老百姓惨到吃树皮草根，可官府却仍然派人上门讨税讨费，为了一点谷物钱粮，还闹出了很多人命官司。这一下就算是把江南老百姓激怒了。于是乎，当方腊振臂一呼时，他就犹如一颗小火苗丢进了一堆枯草一样，瞬间在江南就燃起了熊熊烈火。方腊起义由此爆发。二、起义早期势如破竹方腊起义后，义军的发展速度非常之快。只用了一个月时间就攻下杭州、歙州等六州五十二县。占领了包括现在浙江全境，以及安徽、江苏南部、江西东北部等广大地区。起义军的人数规模从几千人发展到了几十万。起义之所以会如此顺利，主要有两点原因。一是北宋守内虚外，重北轻南。把全国最能打的精锐全部集中在了西北和华北，而秦岭淮河以南的广大地区，不仅驻军数量少的可怜，且战斗力还稀烂。据《宋史》记载。自宋神宗推行将兵法改革之后，东南五路的禁军压缩到了仅约两万六千余人。并且就这么点人马。朝廷还担心武将会造反，便一而再，再而三的削减。截止到方腊起义之前，杭州当地驻军大概也就五千多人。就这么点人，而且还都是战斗力弱的兵痞子。怎么可能是几十万规模起义军的对手呢？当然，北宋的兵分为禁军，厢兵，乡兵。杭州除了五千多禁军外，还有数量不等的厢兵和乡兵镇守。但还是那句话，南方驻军战斗力差。禁军尚且战斗力稀烂。厢兵和乡兵又能有多强？这些人在战场上给起义军塞牙缝怕是都不够。第二个原因是起义后，方腊制定了一套比较详细且具有可行性的斗争规划。方腊的出身，有多种说法。有说他是开漆园的中农，也有说他是贫苦帮工出身，还有说他是明教教主的。说法很多。但是不管他的出身如何吧，他肯定不是一般人，因为他具有一般人不具备的战略眼光。按一些史料的记载，方腊起义后，他立即制定规划。大致上来说，就是分三步走。第一步，先迅速组织群众，把盘子做大；第二步，趁北宋朝廷没反应过来前，迅速控制长江，割据东南，与北宋划江对峙；第三步，渐图进取。计划用十年左右时间推翻北宋王朝。后来方腊起义的过程，基本就是按这个计划执行的。其第一步的进展，比较顺利。眼瞅着就要打到长江边了。只是可惜，方腊大意了。他严重低估了北宋朝廷的反应时间。这导致后来他的失败，变得不可避免。三、起义迅速被北宋朝廷镇压前面说了，方腊制定的起义规划，讲究的是一个快字。趁官军没反应过来前，把部队规模做大。趁朝廷没反应过来前，完全控制长江，与北宋隔长江对峙。所以方腊与朝廷谁更快，谁就占有战略优势。实事求是的说，方腊的表现没得说，已经很快了，历史上很少有起义者像他一样，能只用一个月时间，就召集几十万人追随自己。只不过，谁也没想到，看似腐朽不堪的北宋王朝，竟然能有比方腊还迅速的反应。宣和三年（1121）正月，即方腊攻陷东南的次月，宋徽宗下令停止征缴“花石纲”，借此收买人心。同时他调集京畿禁军以及陕西六路蕃汉兵，共十五万，交由宦官童贯、谭稹统帅（两人都是宦官），分兵两路，向江南进军。圣旨即日下达，即日生效。十五万宋军精锐分批出发，立即就扑向了江南。由于长江此时还掌握在宋朝手里，所以宋军轻轻松松渡过长江。先灭掉了常州、苏州等地响应方腊的叛民。紧接着直抵嘉兴，与方腊军开战。前面说了，方腊早期能势如破竹，与他占了北宋在江南驻军过少，且驻军战斗力稀烂的便宜有很大关系。换而言之，就是说他没打过硬仗，没有见识过真正有战斗力的精锐宋军。所以当北宋最精锐的西军杀到后，方腊义军可谓是撞到铁了，连番惨败。宣和三年元月，宋军在嘉兴大败方腊军，斩首九千余人。宣和三年二月，宋军收复处州、杭州。宣和三年三月初，义军反攻杭州失利。宋军趁势反扑。宋军的杨可世、刘镇、王禀等将领分别进击，又攻陷歙州、睦州。进入四月，义军驻守的衢州又失守，守将郑魔王被俘。当月十七日，重镇婺州再失陷。至此为止，起义军所占据的所有大城市，六州五十二县，全部被官军收复。四月十九日，宋将王禀攻陷青溪县。把方腊逼到了帮源峒。四月二十四日，宋军发动总攻。方腊身边的七万多人被团灭。方腊在掩护下逃亡，但最终还是被逮住。后押送往开封。此后，义军残部虽仍在坚持斗争，但也是屡战屡败。到了宣和四年三月，起义完全被宋军镇压下去。整个方腊起义历时一年零五个月，但以方腊被俘来计算，只有短短半年。四，到底谁活捉了方腊？方腊的下场，很简单：被处死。这是大家都没有争议的。但到底在谁抓了方腊，这在网络上的争议就很大了。看过《水浒传》原本小说的人认为，是花和尚鲁智深擒住了方腊。却说方腊从帮源洞山顶落路而走……走到一处山凹边……方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃。只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。——《水浒传》看过《水浒传》电视剧的人认为，是武松单臂擒住了方腊。（不管是老版水浒电视剧还是新版，都是武松擒方腊）但这些都是虚构的。在真实历史上，应该是韩世忠抓了方腊。相关记载如下。世忠潜行溪谷，问野妇得径，即挺身仗戈直前，渡险数里，捣其穴，格杀数十人，禽腊以出。——《续资治通鉴》韩世忠擒方腊的具体过程是这样的。宋军歙州、睦州、衢州等地后，方腊为躲避宋军锋芒，便主动退守帮源洞。由于石洞的位置极为的隐蔽，宋军不知该如何进入，因而宋军一时之间也拿方腊没辙。就在这时，当时在宋军中只担任裨将的韩世忠自告奋勇，通过问当地人，侦查到了进洞的一条小路。然后他偷偷的潜入洞中，在格杀数十人，一个人活捉了方腊。另外还有一说是韩世忠抓方腊时，忠州防御使辛兴宗也在捉。最后让辛兴宗抓住了，让辛兴宗领了功。但后人一般认为，韩世忠才是抓方腊的人。辛兴宗是恃强凌弱，以大欺小，抢了韩世忠的功劳。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。凌波微步这门绝学是“八仙”之一的何仙姑所创。逍遥派祖师逍遥子在行走江湖过程中，无意中帮了何仙姑一个小忙，此后对答又很合何仙姑的心意，于是何仙姑便传授了逍遥子“凌波微步”，作为回报。何仙姑当初，逍遥子得华山陈抟老祖指点，在云南无量山长春谷觅得不老泉，又获得了吕洞宾留下的“不老长春功”秘笈，七年时间神功大成，脱胎换骨，便出谷重入江湖，继续寻找大道之机。逍遥子走时带走了“不老长春功”秘笈，所以后来段誉、王语嫣等人再来时，只剩下一行字迹：神书已随逍遥去，此地唯余不老泉。逍遥子四处游历时，曾遇到不少奇人异事，其中最令人啧啧称奇的，就是他受何仙姑指点，学得“凌波微步”的经过。某年初夏，一日清晨，逍遥子路过杭州，在经过一户人家时，只见黑漆大门紧闭，院子里却传出一阵阵喧嚷的人声。逍遥子心中一动，隐约感到其中或有自己的一分机缘，当下翻墙而入，混入了人群之中。逍遥子待了片刻，便明白了是怎么回事。原来这户人家老太太得了怪病，七日前忽然昏迷不醒，儿子为她请了多位名医治疗，却没有一个奏效。老太太七日来，每日只能灌一些粥水，身形面容日见憔悴消瘦。后来儿子实在没有办法，便请了一位道士来扶乩（jī），希望可以请来一位神仙，救回老太太。被请来扶乩的，是两位中年道人，两人一胖一瘦。不得不说，这两位道士还真有些本事，只见瘦道士摆好了香案、沙盘等物，拿着桃木剑手舞足蹈，念念有词，不一会儿，只觉忽然一阵风吹过，瘦道士眼睛一瞪，倒在了地上，然后又很快站了起来，眼神已与方才大为不同。围观的人群都是这户人家的亲戚，纷纷大喊，神仙降坛了，快问问是哪路神仙，治不治得老太太！胖道士从善如流，马上大声发问:“请问是哪位神仙降临？”瘦道士也不说话，只是拿起木笔在沙盘上写下“何仙姑”三个字。胖道士正欲发问，人群中一个相貌猥琐的老汉喊道:“仙姑既然来了，吕洞宾为何不一起来？”这话一出，惹来人群一阵大笑。有几个声音也一齐起哄，都附和前面老汉的发问，说吕洞宾为何不来。原来，道教八仙之中，只有何仙姑一位女仙。吕洞宾风流倜傥，玉树临风，民间还流传着他“三戏白牡丹”的传说。同时，何仙姑是受吕洞宾点化成仙，可以说两人是师徒，关系亲近，而且何仙姑又生得十分美丽，于是人间便传说两人有私情，后人以讹传讹，便有了今日这些人的揶揄。其实，何仙姑和吕洞宾之间清清白白，并无儿女私情。却说何仙姑听了十分生气，便在沙盘上写道:仙姑一到问洞宾，我与洞宾实无情。世事一入凡人口，千担河水洗不清。围观的众人见她这么说，有几个笑得比刚才更大声了，嘴里连说不信不信。还有一人不依不饶，继续发难说:“八仙过海，七男一女，何仙姑难道不害羞吗？”何仙姑想不到这些人这般无礼，本来是他们有求于人，却还百般嘲笑于她，心想我也不惩罚你们，但你们也别想我出手救人了。当下神魄就离了瘦道士的身体，飘然远去了。妙手回春瘦道士这时清醒过来，胖道士跟他说过事情缘由，两人把主人拉到一旁，说你这帮亲戚对神仙也太过不尊，如今仙姑生气走了，我二人也没甚办法了，就此告辞。主人见了，急忙拉住二人，恳求他们再想想办法，不行再换一个神仙来请。这时人群中那个向何仙姑发难的人，又发出一声冷笑，说何仙姑如此肚量，算得上什么神仙？话音一落，又有几个人随口附和，都说何仙姑肚量太小，与一介凡人如此计较。还有人责怪他们对神仙不敬，气走了何仙姑。正在众人议论纷纷之际，逍遥子咳嗽了两声，见人群安静下来，才说:“大家不要吵了，本人是何仙师座下弟子逍遥子。刚才仙师因太上老君急召，匆匆离去，却吩咐弟子，一定要救回老太太。”主人见逍遥子一身青色道袍，面目清秀，颔下三绺长须，更显风流蕴藉，仙风道骨，登时便信了几分，引他到内堂为老太太诊治。其实逍遥子刚才早已趁着众人吵闹之际，到内堂瞧了老太太一眼。他虽然没学过医术，但“不老长春功”大成，眼光老辣，一眼便看出老太太其实并无什么病症，只是因为年轻时过于劳累，五脏六腑早已疲惫不堪，寿数将终罢了。也就是说，老太太目前的状况，是人老之将死的必然表现。就算换得华佗、孙思邈又或者世上任何一位名医前来，最多也只是吩咐家人以人参之类的补品，吊着性命，绝无回春之望。但也是这老太太福缘深厚，遇到了逍遥子这样的怪物。他虽然不懂医术，却恰好喝了七八年不老泉水，练了“不老长春功”，也只有他体内的“不老长春功”真气，使已到寿命的内脏器官，可以再度恢复几分生机。于是，逍遥子握住老太太的手腕，装作为其诊脉的样子，却将体内真气，向其缓缓度了过去。老太太的五脏六腑受到“不老长春功”真气的滋润，终于渐渐恢复了几分生机，正常运转起来，老太太也终于睁开了眼睛。只是她本来寿数将终，如今虽得逍遥子施救，但最多不过延长两三年寿命而已。仙凡答对逍遥子推辞了这户人家的重金，飘然离去，但他出门后没走几步，便觉眼前的景物一阵波动。下一刻，他已身处城外的皋亭山顶。一位白衣女子，在他前方十几步外，背对而立。换作其他人，就算是段思平、慕容龙城这样的绝顶高手，也必定会被这种手段吓得大吃一惊，以为有狐仙之流作怪。但逍遥子曾得华山老祖陈抟指点，又练了吕洞宾留下的秘笈，求道之心坚毅无比，很快便猜出了这女子是谁。于是逍遥子深深一揖，恭敬的说道，弟子逍遥子，拜见何仙师。那女子“噗嗤”一笑，回过头来，只见她姿容算不上如何娇艳，却有一种“清水出芙蓉”的清丽，还有几分端庄神圣，使人自惭形秽。但逍遥子也非凡子，见何仙姑回头，便与她对目而视，眼光清澈。何仙姑道:“你刚才冒充我座下弟子，倒也做了一件好事，如此功过相抵，我便不再追究了。不过，我十分好奇，为何你要冒充我的弟子呢？”逍遥子坦然答道:“世人都认为两位仙师有私，是因为他们都是肉眼凡胎，眼中所见，心中所想，无非衣食住行，喜怒哀乐，却不知天地之间有大自在、大逍遥。正所谓夏虫不可语冰，我知仙师必不会与他们一般见识，故冒充您座下弟子，帮助救了老太太一回。”何仙姑道:“扶乩之术，只能请得我一缕神魄，并不足以治好老人。我真身再度前来时，已见你为老人施救，功法神奇，比我亲手施救，还要好上几分，是故邀了你前来，聊表谢意。”凌波微步见逍遥子一脸渴望之色，又说:“我瞧你也是一个求道之人，但你我之间并无师徒缘分。我方才为你推演了一番，你此生成仙可期，且是以武成仙，比我等吃了仙桃仙药之类的仙人，还要强上数倍。说不定日后同列仙班，我等还有诸多依仗你之处。”逍遥子慌忙鞠了一躬，说万万不敢。他说当年陈天老祖也曾指点于他，说“不假外求，以武入道”，如今何仙师也是这般说法。逍遥子又说，自己是得了吕仙师留下的秘笈，才有今天这般成就，所以今日出手，不过报答一二，不敢再有所求云云。何仙姑听他说到“报答”二字，笑道:“我道家一脉，也讲因果，否则必然道心不稳。如今你帮了我，我自然也要有所回报。这样吧，你既然是以武入道，我也传授一套武功，这是我早年无意中创出，如今于我已无多大用处，于你倒是合用。”说完也不待逍遥子说话，便一挥衣袖，又换了一处天地。逍遥子定睛一看，只见一片十里平湖，水波渺渺，荷叶田田，两人已处于西湖之上。何仙姑踏波而立，衣袂飘飘。她向逍遥子点了点头，便忽然如惊鸿一般，在湖面上走出一套步法。这时，逍遥子的耳边也响起了何仙姑的声音:“这套步法名为凌波微步，以易经八八六十四卦为基础，按特定顺序踏着卦象方位前行，从第一步到最后一步，正好行走一个大圈。习练有成，便可用来躲避众多敌人的进攻。同时，这“凌波微步”是以动功修习内功，脚步踏遍六十四卦一个周天，内息自然而然地也转了一个周天。每走一遍，内力便有一分进益。”逍遥子看何仙姑走了一遍，已经对这套“凌波微步”了然于心。他虽大道可期，但前路并非坦途。这套“凌波微步”，使他遇到强敌之时，也可保得性命，以图将来，对现在的他，实在合适不过。逍遥子向何仙姑深深鞠了一躬，感谢她传授这门绝学。俯身之际，见一大片翠绿荷叶之中，已有一支荷花骨朵冒了出来。心中一动，想到何仙姑先前受世人嘲笑，便说道:“仙师，大儒周敦颐言荷花者，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。仙师再现于世人之前，不如手执一株荷花，以表美而不妖、清净纯洁之意，如此比可少了不少龌龊言语。”何仙姑笑道:“你这小子倒是有主意，我姑且一试。”说完伸手向那花骨朵一指，便见它的花瓣很快伸展开来，露出金黄色的花蕊，一股幽香随风暗度，袅袅不绝。何仙姑手再一指，那株绽放的荷花已到了她的手中。就这样。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。历史上的方腊起义是被童贯镇压的。当然童贯只是挂帅，不负责具体的作战。所以真正镇压了方腊的人，是当时的一众北宋将领。一、方腊起义的背景。方腊起义爆发的原因，与宋徽宗的个人爱好有直接关系。具体的说，就是宋徽宗除了喜欢书画之外，他还喜欢收集一些奇花奇石。喜欢收集就喜欢收集吧，毕竟他是皇帝。只要一手交钱，一手交货，全国有大把的人愿意跟朝廷做交易。既能赚到钱，还能跟皇帝攀近关系，何乐而不为呢？但问题在于，徽宗不愿意为自己的兴趣爱好买单。把话说的直白点，就是他喜欢白嫖。东西，他想要。可是银子，他不给。而且宋徽宗还不止是白嫖。除了白嫖，还让老百姓出运费。这就相当于，你开网店，隔壁老王来买你东西。不出钱也就罢了，他还让你出邮费。欺负人欺负到家了。常言道，上梁不正下梁歪。有啥样的领导，自然就有啥样的下属。宋徽宗不拿老百姓当回事，地方各级官员自然是上行下效，也不拿老百姓当人看。老百姓被这帮恶人压迫的民不聊生，活不下去了。然后自然就动了造反的念头。方腊起义的前一年，江南正好大旱，地皮被晒得地裂叶枯，稻谷颗粒不收。老百姓惨到吃树皮草根，可官府却仍然派人上门讨税讨费，为了一点谷物钱粮，还闹出了很多人命官司。这一下就算是把江南老百姓激怒了。于是乎，当方腊振臂一呼时，他就犹如一颗小火苗丢进了一堆枯草一样，瞬间在江南就燃起了熊熊烈火。方腊起义由此爆发。二、起义早期势如破竹方腊起义后，义军的发展速度非常之快。只用了一个月时间就攻下杭州、歙州等六州五十二县。占领了包括现在浙江全境，以及安徽、江苏南部、江西东北部等广大地区。起义军的人数规模从几千人发展到了几十万。起义之所以会如此顺利，主要有两点原因。一是北宋守内虚外，重北轻南。把全国最能打的精锐全部集中在了西北和华北，而秦岭淮河以南的广大地区，不仅驻军数量少的可怜，且战斗力还稀烂。据《宋史》记载。自宋神宗推行将兵法改革之后，东南五路的禁军压缩到了仅约两万六千余人。并且就这么点人马。朝廷还担心武将会造反，便一而再，再而三的削减。截止到方腊起义之前，杭州当地驻军大概也就五千多人。就这么点人，而且还都是战斗力弱的兵痞子。怎么可能是几十万规模起义军的对手呢？当然，北宋的兵分为禁军，厢兵，乡兵。杭州除了五千多禁军外，还有数量不等的厢兵和乡兵镇守。但还是那句话，南方驻军战斗力差。禁军尚且战斗力稀烂。厢兵和乡兵又能有多强？这些人在战场上给起义军塞牙缝怕是都不够。第二个原因是起义后，方腊制定了一套比较详细且具有可行性的斗争规划。方腊的出身，有多种说法。有说他是开漆园的中农，也有说他是贫苦帮工出身，还有说他是明教教主的。说法很多。但是不管他的出身如何吧，他肯定不是一般人，因为他具有一般人不具备的战略眼光。按一些史料的记载，方腊起义后，他立即制定规划。大致上来说，就是分三步走。第一步，先迅速组织群众，把盘子做大；第二步，趁北宋朝廷没反应过来前，迅速控制长江，割据东南，与北宋划江对峙；第三步，渐图进取。计划用十年左右时间推翻北宋王朝。后来方腊起义的过程，基本就是按这个计划执行的。其第一步的进展，比较顺利。眼瞅着就要打到长江边了。只是可惜，方腊大意了。他严重低估了北宋朝廷的反应时间。这导致后来他的失败，变得不可避免。三、起义迅速被北宋朝廷镇压前面说了，方腊制定的起义规划，讲究的是一个快字。趁官军没反应过来前，把部队规模做大。趁朝廷没反应过来前，完全控制长江，与北宋隔长江对峙。所以方腊与朝廷谁更快，谁就占有战略优势。实事求是的说，方腊的表现没得说，已经很快了，历史上很少有起义者像他一样，能只用一个月时间，就召集几十万人追随自己。只不过，谁也没想到，看似腐朽不堪的北宋王朝，竟然能有比方腊还迅速的反应。宣和三年（1121）正月，即方腊攻陷东南的次月，宋徽宗下令停止征缴“花石纲”，借此收买人心。同时他调集京畿禁军以及陕西六路蕃汉兵，共十五万，交由宦官童贯、谭稹统帅（两人都是宦官），分兵两路，向江南进军。圣旨即日下达，即日生效。十五万宋军精锐分批出发，立即就扑向了江南。由于长江此时还掌握在宋朝手里，所以宋军轻轻松松渡过长江。先灭掉了常州、苏州等地响应方腊的叛民。紧接着直抵嘉兴，与方腊军开战。前面说了，方腊早期能势如破竹，与他占了北宋在江南驻军过少，且驻军战斗力稀烂的便宜有很大关系。换而言之，就是说他没打过硬仗，没有见识过真正有战斗力的精锐宋军。所以当北宋最精锐的西军杀到后，方腊义军可谓是撞到铁了，连番惨败。宣和三年元月，宋军在嘉兴大败方腊军，斩首九千余人。宣和三年二月，宋军收复处州、杭州。宣和三年三月初，义军反攻杭州失利。宋军趁势反扑。宋军的杨可世、刘镇、王禀等将领分别进击，又攻陷歙州、睦州。进入四月，义军驻守的衢州又失守，守将郑魔王被俘。当月十七日，重镇婺州再失陷。至此为止，起义军所占据的所有大城市，六州五十二县，全部被官军收复。四月十九日，宋将王禀攻陷青溪县。把方腊逼到了帮源峒。四月二十四日，宋军发动总攻。方腊身边的七万多人被团灭。方腊在掩护下逃亡，但最终还是被逮住。后押送往开封。此后，义军残部虽仍在坚持斗争，但也是屡战屡败。到了宣和四年三月，起义完全被宋军镇压下去。整个方腊起义历时一年零五个月，但以方腊被俘来计算，只有短短半年。四，到底谁活捉了方腊？方腊的下场，很简单：被处死。这是大家都没有争议的。但到底在谁抓了方腊，这在网络上的争议就很大了。看过《水浒传》原本小说的人认为，是花和尚鲁智深擒住了方腊。却说方腊从帮源洞山顶落路而走……走到一处山凹边……方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃。只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。——《水浒传》看过《水浒传》电视剧的人认为，是武松单臂擒住了方腊。（不管是老版水浒电视剧还是新版，都是武松擒方腊）但这些都是虚构的。在真实历史上，应该是韩世忠抓了方腊。相关记载如下。世忠潜行溪谷，问野妇得径，即挺身仗戈直前，渡险数里，捣其穴，格杀数十人，禽腊以出。——《续资治通鉴》韩世忠擒方腊的具体过程是这样的。宋军歙州、睦州、衢州等地后，方腊为躲避宋军锋芒，便主动退守帮源洞。由于石洞的位置极为的隐蔽，宋军不知该如何进入，因而宋军一时之间也拿方腊没辙。就在这时，当时在宋军中只担任裨将的韩世忠自告奋勇，通过问当地人，侦查到了进洞的一条小路。然后他偷偷的潜入洞中，在格杀数十人，一个人活捉了方腊。另外还有一说是韩世忠抓方腊时，忠州防御使辛兴宗也在捉。最后让辛兴宗抓住了，让辛兴宗领了功。但后人一般认为，韩世忠才是抓方腊的人。辛兴宗是恃强凌弱，以大欺小，抢了韩世忠的功劳。谢邀！题主问题应该叙述清楚点，说清你是指的是硬笔书法，还是软笔书法。软笔书法，是纯粹作品方向的书法艺术，发挥空间大，你喜欢什么字就练什么字。若是硬笔书法，不建议练瘦金体，原因：作为硬笔，瘦金没很强的实用性，我没见过正常速度能写好硬笔瘦金体的，都是慢慢挑出“铁划银勾”写瘦金体。据我有限的见识，很难想在有限的时间，你用瘦金体“挑”出一篇高考作文。当然，你就是纯粹的喜欢瘦金体，不为学习考试，也不为实用，那练练瘦金体，休身养性、自娱自乐也挺好的，网上有很多瘦金体交流群，你可以加一下。瘦金体好看与否，恕我审美能力有限，我不多说了，只能说各有所爱，每个人的审美眼光不同罢了。我建议你练硬笔行楷，你不妨留意一下：生活学习中，几乎所有人写的字，大多都是正常速度下的“连笔字” 。不好看的连笔字，我们往往称为“写的潦草”；好看点的，有人称为称为“江湖体”或“自由体”；若是练过字，有书法功底的，我们又称为“行楷”、“行草”又或统称为“行书” 。所以，硬笔行楷扎根于工作、学习中，属于雅俗共赏、实用性强的通俗艺术，而不是曲高和寡的阳春白雪。考虑到你在上高二，有考试需求，写字需要速度与美观的统一，况且你也练过行楷，所以建议你继续练下去。附下我最近练习，我喜欢随抄随写简体字，我也初学者，尚有很大进步空间，见笑：本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。谢邀！题主问题应该叙述清楚点，说清你是指的是硬笔书法，还是软笔书法。软笔书法，是纯粹作品方向的书法艺术，发挥空间大，你喜欢什么字就练什么字。若是硬笔书法，不建议练瘦金体，原因：作为硬笔，瘦金没很强的实用性，我没见过正常速度能写好硬笔瘦金体的，都是慢慢挑出“铁划银勾”写瘦金体。据我有限的见识，很难想在有限的时间，你用瘦金体“挑”出一篇高考作文。当然，你就是纯粹的喜欢瘦金体，不为学习考试，也不为实用，那练练瘦金体，休身养性、自娱自乐也挺好的，网上有很多瘦金体交流群，你可以加一下。瘦金体好看与否，恕我审美能力有限，我不多说了，只能说各有所爱，每个人的审美眼光不同罢了。我建议你练硬笔行楷，你不妨留意一下：生活学习中，几乎所有人写的字，大多都是正常速度下的“连笔字” 。不好看的连笔字，我们往往称为“写的潦草”；好看点的，有人称为称为“江湖体”或“自由体”；若是练过字，有书法功底的，我们又称为“行楷”、“行草”又或统称为“行书” 。所以，硬笔行楷扎根于工作、学习中，属于雅俗共赏、实用性强的通俗艺术，而不是曲高和寡的阳春白雪。考虑到你在上高二，有考试需求，写字需要速度与美观的统一，况且你也练过行楷，所以建议你继续练下去。附下我最近练习，我喜欢随抄随写简体字，我也初学者，尚有很大进步空间，见笑：本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。谢邀！题主问题应该叙述清楚点，说清你是指的是硬笔书法，还是软笔书法。软笔书法，是纯粹作品方向的书法艺术，发挥空间大，你喜欢什么字就练什么字。若是硬笔书法，不建议练瘦金体，原因：作为硬笔，瘦金没很强的实用性，我没见过正常速度能写好硬笔瘦金体的，都是慢慢挑出“铁划银勾”写瘦金体。据我有限的见识，很难想在有限的时间，你用瘦金体“挑”出一篇高考作文。当然，你就是纯粹的喜欢瘦金体，不为学习考试，也不为实用，那练练瘦金体，休身养性、自娱自乐也挺好的，网上有很多瘦金体交流群，你可以加一下。瘦金体好看与否，恕我审美能力有限，我不多说了，只能说各有所爱，每个人的审美眼光不同罢了。我建议你练硬笔行楷，你不妨留意一下：生活学习中，几乎所有人写的字，大多都是正常速度下的“连笔字” 。不好看的连笔字，我们往往称为“写的潦草”；好看点的，有人称为称为“江湖体”或“自由体”；若是练过字，有书法功底的，我们又称为“行楷”、“行草”又或统称为“行书” 。所以，硬笔行楷扎根于工作、学习中，属于雅俗共赏、实用性强的通俗艺术，而不是曲高和寡的阳春白雪。考虑到你在上高二，有考试需求，写字需要速度与美观的统一，况且你也练过行楷，所以建议你继续练下去。附下我最近练习，我喜欢随抄随写简体字，我也初学者，尚有很大进步空间，见笑：大家都知道，“瘦金体”是北宋的皇帝徽宗所创。今人这么评价“瘦金体”：“瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，故可称作是书法史上的一个独创。”宋末元初书画家赵孟頫则是这么评价瘦金体的：“所谓瘦金体，天骨遒美，逸趣蔼然。”“瘦金体”又叫“瘦金书” 。“瘦金体”是后人的叫做，宋人则叫“瘦金书” 。据金代一首宫词：“苍凉一幅气萧疏，想见承华落墨初。御笔题签依宋样，磁兰纸写瘦金书。”可知，在金代，已有“瘦金书”的说法流行。那么“瘦金书”这名字又是如何来的呢？据《书史会要》，“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书。” 从“自号瘦金书”一语，可以推知“瘦金书”正是宋徽宗自己命名的。本人一直在练习瘦金体，所以对瘦金体的由来比较了解。瘦金体是宋徽宗赵佶自创一种书法字体，被后人称之为“瘦金体”，和严嵩没有半点关系。宋徽宗在历史上口碑不佳，是因为他实在不能被称作为一个好皇帝。“这浮浪子弟门风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱；即如琴棋书画，无所不通，踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说。”就连即位之初当时宰相章惇曾说：“端王轻佻，不可为君也。”而他在书画上有极高的艺术天赋，并开创一种前无古人后无来者的字体：瘦金体。《瘦金体千字文》是他23岁时写的，一改前人书法里藏锋的要求，他释放了字里的犀利，让这种爽利，以飘逸洒脱的姿态挺劲而出。既有“天骨遒美，逸趣霭然”的灵秀韵味，又有“屈铁断金”的刚烈个性，铁画银钩，久负盛名。徽宗赵佶的楷书字体吸收了褚遂良、薛曜、薛稷、黄庭坚等人的风格，并创出新意，运笔挺劲犀利。笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神，自成一家。瘦金体的运笔飘忽快捷，笔迹瘦劲，至瘦而不失其肉，转折处可明显见到藏锋，露锋等运转提顿的痕迹，是一风格相当独特，洒脱明快，气韵脱俗的字体，今日的“仿宋体”，亦是从此中脱出。此书体以形象论，本应为“瘦筋体”，以“金”易“筋”，是对御书的尊重。《书史会要》记载说：“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，字号瘦金书” 。也就是说，瘦金体这个响当当的名字，也是赵佶自己取的。有人认为，赵佶之所以用这两个字来形容自己的这种独特书法，是来自于先秦时期流行的错金工艺。当时，在铜器表面上镶嵌金银丝片的错金工艺，也经常用以表达文字，加之赵佶一开始仿效的薛稷书法也以瘦闻名，线条虽细瘦，却锋芒毕露，在看似简单的一笔一势下，难掩书写者对书法理解的至臻之境。瘦金体，顾名思义以“瘦”为特点，是宋徽宗赵佶独创一种书体。“楷书四大家”之一的赵孟頫评价瘦金体是“天骨遒美，逸趣蔼然。”元末明初的文学家陶宗仪称瘦金体“笔法追劲，意度天成。”这些评价都点出了瘦金体的独特之处——骨、劲、逸。黄庭坚书法宋徽宗的书法初习黄庭坚。黄庭坚的字无平不陂，下笔着意变化，善藏锋，注意顿挫，如画竹一般，而且在结构上由中心向外辐射，纵伸横逸，如长枪大戟。后宋徽宗又学习褚遂良和薛稷、薛曜兄弟的字，都是以劲瘦清挺、空灵遒丽为特点。所以瘦金体也继承了这些书体的特色，并进一步发展，将瘦硬发挥到极致，笔画多骨而少肉，连运转提顿等运笔痕迹都外露可见。所谓”瘦金“即可理解为”瘦筋“，也可理解为如今金石刀刻一般。褚遂良书法薛稷书法宋徽宗善工笔画，前人早有评价瘦金体是以画法作书，如幽兰丛竹。甚至其书写工具也有可能是画画用的勾线笔，笔毫长度大于笔腹直径（就是又长又细），而非通常写字用的毛笔。也因此，宋徽宗的字题于画作之上时更显典雅瑰丽。常言道字如其人，瘦金体在审美上也能令人感受到宋徽宗作为帝王的高贵、清冷和孤独。这也是此体不易模仿的原因之一，形式可以照猫画虎，但气质却是很难复制的，就像婉约的词很多，可如南唐后主李煜一般的却几乎没有。不过，瘦金体的字有时也会因为过于细瘦暴露出笔画之间牵丝的杂乱。谢谢邀请：称呼一种书体，未必非要以时代和作者的姓氏来称呼，称呼的方法可以有很多种，比如说以书体的特征也可以称呼。“瘦金体”这个称呼是对于宋徽宗赵佶楷书特征的高度概括，用瘦金体来称呼，当然是可以的。具体的原因，我个人认为主要有三种：1、宋徽宗赵佶的“瘦金体”具有非常明显的特征。历代的书法家没有和他的书体有雷同的，风格非常的独特，独一无二。一说瘦金体，大家都知道是宋徽宗的字体，如果称呼这种书体为“宋体”或者“赵体”则有可能和别的书法家又重复，容易造成误解，比如本来就已经有“宋体字”了，另外元代的“赵孟頫”的字也被称为“赵体” 。甚至之前的姓赵的书法家也有叫“赵体”的，可能没有流传下来。2、“瘦金体”这三个字是对宋徽宗书法和人的一种概括。首先这种书体的风格是非常瘦硬的，一个“瘦”字就形容了这种风格，其次“金”是金属，表示力量感和力度，形容宋徽宗的字，除了瘦，还非常有力量，同时“金字”比较贵重，也代表了宋徽宗帝王的地位。所以称“瘦金体”还是很合适的。3、这个名字也比较好听、好记，比“宋体”、“王体”、“宋体”听起来舒服多了。喜欢书法的朋友欢迎关注@不二斋。谢邀。瘦金体当然有艺术价值了，能流传千年的字体本身就说明了这个问题。写瘦金体的人一般都具有方方正正脚踏实地的性格，否则是写不好瘦金体的，当然善写瘦金体的人也绝不会去标新立异的写什么丑书了。中国诗歌源远流长，优秀作品极为丰富。中国古代，不合乐的称为诗，合乐的称为歌、歌词。古人所说的“诗言志，歌咏言”，就是指诗和歌的作用。今人所说的诗歌，主要是偏义指称诗而言，而所说的诗词，则是指诗和歌词。歌行体，是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”、“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”一体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如杜甫的《悲陈陶》、《哀江头》、《兵车行》、《丽人行》等，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。隶书相传为秦末程邈在狱中所整理，去繁就简，字形变圆为方，笔划改曲为直。改“连笔”为“断笔”，从线条向笔划，更便于书写。“隶人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文书的小官吏，所以在古代隶书被叫做“佐书” 。隶书分为秦隶、汉隶等，一般认为由篆书发展而来，字形多呈宽扁，横画长而竖画短，讲究“蚕头燕尾”、“一波三折” 。隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。隶书是通过“隶变”从篆书字体中脱胎产生的。它主要表现在两个方面：一是字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化；二是书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便” 。对于它的发展，第一次高峰是在两汉时期。西汉初期仍然沿用秦隶的风格，到新莽时期开始产生重大的变化，产生了点画的波尾的写法。西汉中期以来，隶书的脱去篆体（包括结构、笔画的写法）而独立的形式，已经完全形成。到东汉时期，隶书产生了众多风格，并留下大量石刻。《张迁碑》、《曹全碑》是这一时期的代表作。因此，随着西、东汉王权的相继确立，对现实生活中广泛流通的隶书进行规范整理也就成为必然。汉隶在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。此外，隶书又出现了第二次高峰，那就是在魏晋以后，这个时候的书法，草书、行书、楷书迅速形成和发展，隶书虽然没有被废弃，但变化不多而出现了一个较长的沉寂期。到了清代，在碑学复兴浪潮中隶书再度受到重视，出现了郑燮、金农等著名书法家，在继承汉隶的基础上加以创新。所以我们说，在这四百多年的隶变过程中，有着实在太多的书法文本需要我们加以解读和认知。同意的朋友麻烦点个赞啦。谢邀！题主问题应该叙述清楚点，说清你是指的是硬笔书法，还是软笔书法。软笔书法，是纯粹作品方向的书法艺术，发挥空间大，你喜欢什么字就练什么字。若是硬笔书法，不建议练瘦金体，原因：作为硬笔，瘦金没很强的实用性，我没见过正常速度能写好硬笔瘦金体的，都是慢慢挑出“铁划银勾”写瘦金体。据我有限的见识，很难想在有限的时间，你用瘦金体“挑”出一篇高考作文。当然，你就是纯粹的喜欢瘦金体，不为学习考试，也不为实用，那练练瘦金体，休身养性、自娱自乐也挺好的，网上有很多瘦金体交流群，你可以加一下。瘦金体好看与否，恕我审美能力有限，我不多说了，只能说各有所爱，每个人的审美眼光不同罢了。我建议你练硬笔行楷，你不妨留意一下：生活学习中，几乎所有人写的字，大多都是正常速度下的“连笔字” 。不好看的连笔字，我们往往称为“写的潦草”；好看点的，有人称为称为“江湖体”或“自由体”；若是练过字，有书法功底的，我们又称为“行楷”、“行草”又或统称为“行书” 。所以，硬笔行楷扎根于工作、学习中，属于雅俗共赏、实用性强的通俗艺术，而不是曲高和寡的阳春白雪。考虑到你在上高二，有考试需求，写字需要速度与美观的统一，况且你也练过行楷，所以建议你继续练下去。附下我最近练习，我喜欢随抄随写简体字，我也初学者，尚有很大进步空间，见笑：大家都知道，“瘦金体”是北宋的皇帝徽宗所创。今人这么评价“瘦金体”：“瘦金体是宋徽宗赵佶所创的一种字体，是书法史上极具个性的一种书体，因其与晋楷唐楷等传统书体区别较大，个性极为强烈，故可称作是书法史上的一个独创。”宋末元初书画家赵孟頫则是这么评价瘦金体的：“所谓瘦金体，天骨遒美，逸趣蔼然。”“瘦金体”又叫“瘦金书” 。“瘦金体”是后人的叫做，宋人则叫“瘦金书” 。据金代一首宫词：“苍凉一幅气萧疏，想见承华落墨初。御笔题签依宋样，磁兰纸写瘦金书。”可知，在金代，已有“瘦金书”的说法流行。那么“瘦金书”这名字又是如何来的呢？据《书史会要》，“徽宗行草正书，笔势劲逸，初学薛稷，变其法度，自号瘦金书。” 从“自号瘦金书”一语，可以推知“瘦金书”正是宋徽宗自己命名的。古代帝王书法排名第一的当属宋徽宗赵佶，他的“瘦金体”自成一体，影响深远，成为后世书法范本；其次是汉章帝，其善草书，后世流行的“章草”，据说就是由于汉章帝的爱好而形成的一种书体；再次是唐太宗李世民，他以首创行书刻碑而著称于世。著名的《温泉铭》，便是其以行书入碑的代表作；再次是唐玄宗李隆基，《旧唐书·本纪》称李隆基“多艺尤知音律，善八分书”，其《石台孝经》具有较大的影响；其他的帝王如曹操、梁武帝、唐武则天、明宣宗、清康熙、清雍正等均是书法高人，但他们的书法没有前四位帝王的影响大，也无较具体的传世范本，因此不好具体排名。