而是作为中国作家，他们用中文写作，却对汉语的前世今生所知太少了，从遣词造句到语感意境都太断裂了，有时甚至像一个老外在鹦鹉学舌，如何不生涩？合格的古文、高级的古文，如辜鸿铭所说，是“语言高雅、表达自由、字词简练、意义完满”，好妙到不可方物 。这种有点不食烟火的好，有时容易让人望而却步，以为终身都学不好 。我始终都觉得这是个误区 。
当今学界，论文笔，论文言交融，我觉得龚鹏程是最好的在中国所有旧学问中，古文其实是最好学的，何至于“一怕周树人，更怕文言文”？写古典诗词，至少需要点天赋，并非人人皆可为之；但是，若要写出合格的文言文，实际要求并不高，至少不会比练习书法难，不会比长跑辛苦，不会比高中数学考到60分难 。文言文有啥好怕的呢？说穿了，只要智力水准不要太低，只要多诵读，多涵泳，自然水到渠成，没有学不会的 。
我的一位好友，在湖北襄阳某校教书，见班上一位学生喜欢阅读，遂指示他背了10几篇古文，半年后模仿写一篇文言作文，已经有鼻有眼了 。古文难乎哉，别自己吓自己 。依我看，学古文的问题，最容易出现的一大障碍，在于不好教，容易被误导 。从实际情况看，不说一般中学老师如何方法不当，直把人弄得见到古文就烦了——因为这些老师自己就是这么过来的，可谓一代又一代循环“残害” 。
事实上，那些文章名家也容易带偏方向：老作家王鼎钧，被认为“用一流的文言素养去写白话文章”博学多才满腹经纶的学者，因为自己素日也不怎么写古文，看得多写得少，笔杆不免粗疏，太缺少创作体会，往往偏向文献学；那些成就非凡的作家，则每每讲得天马行空，旁逸斜出，难以进入学理的境地；而学养与创作均非比寻常的大手笔，又基本不屑于这样的工程 。
比如王蒙余秋雨可以写出几本《老子》著作，但讲不好古文写作课程，而林谷芳张大春那些才子又懒得“对牛弹琴” 。如此，“名师”遍地都是，“明师”却一个难求 。更何况，搞文言的、学文言的、写文言的，也是内部掐架得很厉害，理念上始终存在分歧，也给如今的古文写作领域带来困扰，弄得一些人无所适从 。这些人，大体说来，分两派：传统派与改良派 。
所谓传统派，主张完全学古人，如今多数聚集在“国学党”，是彻底的复古主义者 。而改良派呢，则认为应该适应现代人习惯与时俱进，在不显得别扭前提下，可以尝试文言交融、言文合一，甚或进一步浅俗化、生活化、口语化，让一般人都能看得懂且觉得好 。但两派的问题都很严重，传统派是食古不化，搞出一堆“之乎者也”的假古董，迂腐得很；而改良派，其做法实为调和白话文言，最怕的是高不成低不就，成了夹生饭 。
我个人，当然更赞赏后一种 。只希望他们可以提高能力，比如写出刘永翔、龚鹏程诸位那种程度，典雅又不失新鲜，真是好文字 。学古文，当然不是回去摇头晃脑之乎者也其实呀，真要学好古文，我这外行都觉得不用太向外攀缘，路径一直都是很简单的：1，趁着年轻多背点古文，越年轻越好，年纪大了也不用焦虑自卑，学一点是一点无非见效慢点而已；2，唯二步骤就是找到好选文，且不断仿作，这就是吴宓说的，“文章成于模仿” 。
事实也是如此，虽古今之大作者，都只能力效前人，节节规抚，先形似到神似，然后别出心裁，自成文章 。既然如此，那选什么书精读精背，进而精心模仿呢？理论上，所谓模仿，对象只要古代佳篇就行 。说白了，只要是第一流之作，管他左马班扬还是韩柳苏欧还是汪中张惠言，都可以“拿来主义”做范本 。但是，这种选择也有最好的参考成例，那就是我们的古人事怎么学古文的 。
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