六、对于身体与罪之间
马太福音18:8-9说：“倘若你一只手，或是一只脚，叫你跌倒，就砍下来去掉；你缺一只手，或是一只脚，进入永生，强如有两手两脚，被丢在水火里 。倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来去掉；你只有一只眼进入永生，强如有两只眼被丢在的火里 。”在这里我们又看见价值的变更 。一个人能够不宝贝世界，却不能不宝贝他的身体 。约伯记二章三节、十节说，撒但头一次试探约伯后，约伯仍然持守纯正 。但撒但第二次试探约伯时，乃是伤他的身体；结果后来，约伯就开始诅自己的生日 。他失败了 。这给我们看见，人看自己的身体是极宝贝的 。但在马太福音十八章这里，对于身体，主给了我们一个解决的办法，就是要我们认识，若保全身体就是保全罪恶时，为了除掉罪，就宁可舍掉身体 。这就是说，跌倒是比丢掉身体更为严重的 。一个信主的人，必须改变价值，必须看清跌倒的严重 。人没有信主前，许多罪恶的事可以作，许多的东西可以看 。但人信主以后，他的手、他的眼就要受限制 。人一信了主，从起头就要他们看见，是何等严重的事 。砍手、剜眼不过是引喻，乃是指除去罪的痛苦，就如同砍掉手脚、剜出眼晴那样的痛苦 。一个徒总要看见的严重；徒对付罪，总要厉害到甚至宁可弃掉的地步，好保守自己的清洁无罪 。这靠我们自己是做不到的；只有靠着主，治死我们在地上的和情私欲，完全让作我们的主，我们才能胜过罪恶 。所以主说：你们要天天背起架来跟从我；你们已经死了，你们的生命与一同在里面 。（西3:3）
七、对于地位讲道集讲章2018 。
讲道集讲章50集经说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们 。只是在你们中间不可这样；你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人 。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他们，有大臣操权管束他们，这是在不信主的人中间的事；只是在中间却不可这样 。在中间，乃是谁愿为大的，就要作用人；谁愿为首的，就要作仆人 。这是价值观的变更，就是对地位看法的改变 。一个人没有信主以前，乃是看作君王是有价值的，作治理的是很尊贵的 。但是信了主之后，他就必须以用人为大，以仆人为首；而看作大臣、居操权的地位是可轻视的 。我们是改变了地位的价值观；我们宝贵作仆人，宝贵作用人 。主所给我们的价值观乃是：一个人服事人越多，他的地位就越高，也越大 。教会中许多争论谁为大的事，都是因为将的价值观带进教会里 。在教会中，若是人人以作仆人、作用人为大，教会中许多的难处就没有了，教会也就会蒙福 。并不是说，我们要初信的人去作仆人、作用人；这乃是说，人一得救，他的价值观就当改变，必须情愿作仆人、作用人；总要给他有清楚的认识，看见作仆人、作用人，才是为大为首 。徒的中心思想，乃是价值观的变更 。如果每个初信者，都能有这样一种价值观的改变，教会就有路可走了 。经讲道讲章100个 。
八、对于义的价值
经说：“你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立 。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间；全能者就必为你的珍宝，作你的宝银 。你就要以全能者为喜乐，向仰起脸来 。你要祷告他，他就听你；你也要还你的愿 。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路 。”（伯22:23-28）从24节以下，都是根据23节所说的 。珍宝、黄金、宝银，都与23节的不义有关 。人将珍宝、黄金、宝银丢在尘土里，丢在溪河的石头间，是为什么缘故呢？乃是为了对付不义，为了要以为他的喜乐 。这又是价值观的改变 。如果你站在一个试炼的关口，你是拣选珍宝、黄金、宝银，还是拣选？这要分别出你是属的人，还是不属的人 。凡属的，定规拣选为他的喜乐 。因这缘故，他就能向仰起脸来，并且也要蒙三样的祝福 。首先，他的祷告必蒙垂听；但拣选珍宝、黄金、宝银的，就不听他的祷告 。其次，他定意要作什么事，必给他成就，因为主喜悦他的定案与拣选 。第三，亮光也必照耀他的路，在他所行的每一步上都有亮光 。这就是属之人价值观改变的结果 。我们初信的人，都要从原有的环境中出来，从原有的价值观中；当有环境临到时，我们要问自己：“你是如何拣选的？”大家要帮助他们拣选的义，丢弃珍宝、黄金和宝银 。义的价值乃是远超一切珍宝的价值 。
