二、对于架的道
经说：“因为架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为的大能 。”（林前1:18）架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作的大能来接受的 。这说出人在信主之前与信主之后，对架之价值的判定有何等的不同 。人信主之前，看架是不中用的；但人信主之后，却看架是的大能，是可喜爱、可宝贝的 。一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看架的救恩乃是宝贵的 。
三、对于的国和的义与日用所需之间
马太福音6:32-33说:“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的 。你们要先求他的国和他的义 。”一个人(特别是贫穷的人)信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘 。衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求的国和的义 。我们总要认识：人活在世上，没有什么国更宝贝 。马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地 。这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝 。主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的 。只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝 。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与的国，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用 。但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了的国与的义 。另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着的国与的义，却得丢掉饭碗 。这应当如何拣选呢？不信的人撒谎无所谓，因为他认为衣食重要；但信的人就不是这样，我们信的人，乃是要先求的国和的义 。所以我们作为的儿女，总要郑重的帮助初信的人，让他们清楚在这种景况中当如何拣选贵重的 。我们要叫人清楚的认识，衣食是为着身体的；但我们的身体活着，乃是为着的国和的义 。所以作为信主的人，我们总归是要先求的国和的义 。
四、对于主与亲人之间
讲道集讲章50集:寇世远讲道全集释道讲章讲道马太福音10:37-38说，“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒 。不背着他的架跟从我的，也不配作我的门徒 。”父母、妻子、儿女都是人所最爱的，也是人认为最重要的 。在不与主比较时，都是人应当爱的 。但是，如果我们临到一个环境，是需要在这二者之间有拣选时，我们该如何呢？不必说，人定规是拣选宝贵的 。那么请问：那一样是宝贵的呢？我们必须帮助弟兄姊妹认识那宝贵的 。你可以问初信的人：“你拣选谁呢？”他们若不弄清楚，将来遇到试探的时候就不知所措了 。带领的责任是在我们身上 。我们必须告诉初信的人说，“如果为着信主的缘故，需要与父母、妻子、儿女分开，你如何拣选呢？为着替我们受死的主，你当拣选作他的门徒，跟随他 。”亲人固然是人所宝贵的，但比起我们的主，就没得比了，我们的主乃是比亲人更宝贝的 。
五、对于人的灵与世界之间
“人若赚得全世界，赔上自己的生命(灵)，有什么益处呢？”（太16:26）这里是拿人的灵和全世界来比较 。到底是灵宝贵，还是世界宝贵呢？人常常看重世界的宝贵，而不认识灵的宝贵 。今天撒但想要人的灵，许多人不必它出价都愿意卖，因为人不信自己的灵有什么价值 。路加福音十五章的浪子离家，不是人用筵席将他请去的，乃是猪的豆荚将他拉下去的，灵在不信的人身上，是何等的不值钱！然而主说，纵然是全世界，都不能买到人的灵 。只有一次撒但是出高价的，那就是当撒但把主带到山上，指着万国与万国的荣华给主看，要是拜它一下，就把一切都给主 。全本经就这么一次，记载撒但出这极高的价，要买人的灵 。当然撒但没有成功 。假定有这么一次，撒但也要将全世界给一个拜它一下的人，你想这人怎么拣选呢？这里完全是价值观的问题 。要是舍灵来得世界呢，还是得灵而舍世界？今天撒但没有拿全世界来和我们换灵，它看我们的生命不值那么多；它只用小利益、宜来我们 。许多的儿女为着少纳五斤大米就撒谎，可以因为五斤大米就不跟随主的道；这就如巴兰为利自甘，诅的百姓 。所以我们初信的人必须要看见，诚实是比金子、比世界、比大米都值钱的 。为着保守灵的清洁，我们是可以牺牲任何东西的 。
