“传道济民”“经世致用”裨益后世
近代曾国藩、左宗棠都受其精神熏陶风化
在宋世南渡的时代背景下 ， 张栻力主抗金、关心民生、兴办学校 ， 在事功上、尤其是书院教育上颇有建树 。足以证明其《岳麓书院记》所言“成就人才 ， 传道而济斯民”的经世致用思想 ， 并非停留于口头讲学 ， 而是切实地实践于现实 。
在肖永明教授研究看来 ， 以张栻为代表的这种“传道济民”“经世致用”的精神风格 ， 逐渐成为湖湘地区地域性格的一部分 ， 进一步影响了近代的湖南历史 。清代后期魏源、贺长龄等湖湘知识分子 ， 就以张栻“经世济民”之学为继承 ， 以通经学古而见诸实用 。而近代的曾国藩、左宗棠、胡林翼等曾在岳麓书院学习的湘军将领 ， 更是受到张栻与湖湘学术的熏陶风化 ， 而成一代之功业 。可以说 ， 近代湖南地区以岳麓书院为代表的书院教育 ， 都相当程度地恪守遵循张栻所言的经世济民传统 ， 而哺育了大批政治、军事方面的人才 。
学说超越地域的限制
对蜀学深有影响
张栻父亲张浚临终时 ， 以曾任宰相（同平章事兼枢密院）不能雪耻恢复中原为终身之遗憾 ， 自觉无颜见先人于地下 ， 因而遗嘱不回四川而葬于湖南 。张浚死后 ， 儿子张栻将其葬于潭州宁乡 ， 也就是今天的长沙宁乡 。张栻虽生于西蜀 ， 却长于南楚 ， 六岁即跟随父亲张浚在湘、粤等地谪所居住 ， 后定居潭州(今湖南长沙) 。宁乡成为了绵竹人张栻的又一个家乡 。
张栻的学说还通过门人传播回四川 ， 使得蜀学继北宋三苏之后 ， 在南宋再次勃兴 。蜀中后学对张栻学术的讨论与继承 ， 反而是四川盛过了湖南 。张栻学说在四川流传的盛况以及对蜀学的影响 ， 可见一斑 。学说超越地域的限制 ， 终于在湖南和四川两个张栻的家乡都得到了传播、产生
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