张栻主张“格物致知”、“居敬主一”这两种修养功夫是人人可学、人人可实践的 ， 只要持之以恒 ， 每日坚持练习 ， 便能实现自身德性的体现 ， 气质的改变 ， 向着“圣人”的境界前进 。张栻对于人性、人心的论述 ， 秉承“心”具有主宰作用 ， 打破了圣人凡人、智者愚人在人性上的差别 ， 修正了荀子、汉儒、韩愈等人对于人性分等级的看法 。让人们突破了人性有差别的看法 ， 消除了普通人由于人的本性的差异 ， 而无法进行后天修养的顾虑 。论证了所有的人都可以通过后天的功夫修养 ， 不断地实践 ， 来改变气质 。
学与思的关系上 ， 张栻主张“学思并进” 。他还特别重视对学生独立思考精神的培养 。提出学不因人噎食 ， 学不问贤愚的主张 。在知和行的关系上 ， 主张知和行二者的结合是教学中须贯彻的重要原则方法 。
自先秦时代开始 ， 孔墨两派就开始了义利的讨论 ， 延续到宋代已经有1000多年的历史 。在儒家看来 ， 贵义贱利 ， 重义轻利是正统观点 。宋儒把义利之辨与“存天理 ， 灭人欲”的思想联系起来 ， 引申出存义去利的政治伦理原则 ， 使得义利之辨这一主题具有了鲜明的理学特色 。张栻作为宋儒中的一员 ， 其义利之辨也带有鲜明的理学特色 。
总之 ， 张栻不但继承了湖湘之学 ， 也继承、吸收了其他理学家、理学学派的学术思想 ， 故成为南宋理学集大成的主要理学家之一 。他使得湖湘学派的理学思想体系更加完善 ， 理学范畴更加丰富 ， 理学命题更加精密 。
湖南大学岳麓书院教授、院长、博士生导师肖永明
两个优秀灵魂的惺惺相惜
张栻与朱熹常同舟往返于湘江 “朱张渡”由此得名
很多人都知道 ， 朱熹是南宋大理学家 ， 是中国哲学史上的一位大咖 。但较少为人知的是 ， 张栻与朱熹关系密切 。《宋史》卷429 《道学传三》将朱熹张栻合为一传 ， 表明两人在学术思想和历史现实上的联系 。朱熹曾称赞张栻为“道学之懿 ， 为世醇儒” ， 并亲自撰写过两篇祭文 ， 在祭文中谈及张栻对自己的影响 。朱朱熹与张栻一生见过三次面,其余时间则是以书信形式进行学术交流 。两人还曾一同登游南岳衡山 。
朱张有着共同的学术志向 ， 同为承继孔孟之圣学而努力 ， 在交游的十几年中 ， 相与切磋却从不含糊 。面讲与书传 ， 是非对错之间“缴纷往反”而又趋于“同归而一致” ， 在这个过程中 ， 俩人的学术都得到了精进 。除了朱熹 ， 张栻也与吕祖谦、薛季宣、陈傅良等人 ， 以或面质、或通信的方式 ， 探讨学术 ， 交流学问 ， 潜移默化地影响南宋一代的学术发展 。朱张会面其实也是一次“朱张会讲” ， 是学术交流的一种方式 ， 对两人的学问增长都大有裨益 。
朱张二人年龄相仿 ， 又有相同的学术渊源和人生经历 ， 结下极其深厚的学术友谊 。两人相互交流探讨 ， 不仅助推宋代学术的发展 ， 也为宋代历史留下一段佳话 。乾道三年 ， 张栻身兼二职：主教岳麓书院 ， 讲学城南书院 。岳麓与城南仅一江之隔 ， 前者在湘江之西 ， 后者在湘江之东 。所以事实上 ， 朱张之间的会讲 ， 对理学中的一系列问题的探讨 ， 是在两所书院轮流进的 。因为朱张二人经常同舟往返于湘江之中 ， “朱张渡”由此得名 。在湘江未架桥之前 ， 朱张渡一直成为岳麓书院学子往返于湘江的主要渡口 。
推荐阅读
- 消防安全宣传内容
- 森林防火知识宣传内容
- 佛教何时传入福州
- 自己做的模板如何上传到剪映
- map 进气管压力传感器
- 凸轮轴 气门传动组
- 凸轮轴轴承 凸轮轴 气门传动组
- 凸轮轴传动机构 凸轮轴 气门传动组
- 凸轮轴的轴向定位 凸轮轴 气门传动组
- 保护大象的宣传语