1若心有住 ， 则为非住 。——《金刚经》
南怀瑾：若心有住 ， 可以训练意识专一 ， 比较能够宁静 ， 但是认为这个有相的……所以若心有住 ， 即为非住 ， 这是最好的观心法门 。
1如来说一切诸相 ， 即是非相 。又说一切众生 ， 即非众生 。——《金刚经》
南怀瑾：不要著相 ， 哪一相都是停留不住的 ， 都是非相……再进一步说 ， 不但无我 ， 也无人 ， 也无众生 。
1如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者 。——《金刚经》
南怀瑾：佛说法是真实的 ， 不说假话 ， 说的是老实话 ， 实实在在 ， 是什么样子就说什么样子 。
1如来所得法 ， 此法无实无虚 。——《金刚经》
南怀瑾：无实 ， 没有个东西；无虚 ， 但是不假的 。所以形而上的道理 ， 真正的佛法 ， 不真不假 ， 也就是金刚经的中心重点 ， 这里已经全部点出来了 。
1如来者 ， 即诸法如义 。——《金刚经》
南怀瑾：世间一切法 ， 都是佛法 ， 没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘 ， 清净的地方 ， 脏的地方 ， 处处佛在现前 ， 这就是如来 。
20、实无有法 ， 佛得阿耨多罗三藐三菩提 。——《金刚经》
南怀瑾：真正的佛法 ， 并没有个固定的东西 ， 你如果得到一个固定的东西就是错了 。实实在在没有一个东西 ， 身体都没有了 ， 连感觉都没有了 ， 所以五蕴皆空 ， 连光也没有 ， 色相也没有 ， 一切都不可得 ， 这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提 ， 大彻大悟 。
2如来说：一切法皆是佛法 。所言一切法者 ， 即非一切法 ， 是故名一切法 。——《金刚经》
南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题 ， 观念说有一个法就有了 ， 观念说空就空了 。
2一切法无我 ， 无人、无众生、无寿者 。——《金刚经》
南怀瑾：空灵的 ， 广大的 ， 一切都不著的 ， 一切都不住的 。
2若菩萨通达无我法者 ， 如来说名真是菩萨 。——《金刚经》
南怀瑾：学佛的第一步 ， 学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡 ， 达到无我才对……但是有了一个人无我 ， 还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我 ， 叫做人法二无我 ， 到达了就成佛 。最后连空也空 ， 空也不存在 。
2如来说诸心 ， 皆为非心 ， 是名为心 。——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊 ， 都不是心 。他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心 ， 包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命 ， 都不是心……叫它是心 。
2过去心不可得 ， 现在心不可得 ， 未来心不可得 。——《金刚经》
【佛家经典名言50句 佛家经典语录】南怀瑾：一切都不是心 ， 众生一切的心都在变化中 ， 像时间一样 ， 像物理世界一样 ， 永远不会停留 ， 永远把握不住 ， 永远是过去的……我们刚说一声未来 ， 它已经变成现在了；正说现在的时候 ， 已经变成过去了 。
2如来不应以具足诸相见 。——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相 ， 你不要以有形的观念来看佛 。
2说法者 ， 无法可说 ， 是名说法 。——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法 。教育法只限于教育法 ， 教育的目的是使你懂得那个东西 ， 如果抓住老师的教育法当成学问就错了 。
2是法平等 ， 无有高下 。——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门 ， 念佛也好 ， 修密宗也好 ， 参禅也好 ， 修止观也好 ， 甚至于说修旁门左道也好 ， 以华严境界看来 ， 都能成就 。真正的佛法是平等 ， 无有高下的 。
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