中国人才明白我是我自己的我自己你自己 _云知道

五四运动，究竟改变了什么？

犹记得在读鲁迅先生的作品《伤逝》时，里面有一句颇为触动笔者的话。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”女主角子君说出了千百年封建史中所有女人都不敢说的那句话，“我是我自己的” 。
倘若子君尚在人世，那么，当她看到二十一世纪的女孩的生活，又会有怎样的心理活动呢？自周礼兴起“父母之命媒妁之言”的教条走入千家万户，到现在女孩能够参加各式各样的相亲节目，这些开明的、开放的、自由的变化又该归功于什么呢？
那便是五四运动。

五四运动中，最先被解放的并非思想，而是女人的脚丫。当时旧中国的封建思想已经贯彻两千年，这种根深蒂固的思维被解放谈何容易？改变往往是循序渐进的，所以先进人士将目标定为将中国女性的“缠足”改为“天足” 。
不过，即便是针对缠足的革命，亦不像我们想象的那样轻松。我们且来举个例子，五四运动时期，郭沫若先生的长兄与父亲曾因女子是否缠足爆发家庭冲突，这起冲突足以让我们窥见两代人在思想上的巨大鸿沟。
当时，郭沫若先生正在与大哥闲谈，大哥询问郭沫若“中意大脚女人还是小脚女人？”思想先进的郭沫若的回答自然是喜欢前者。听完这段回答之后，大哥表现得很满意，他提高了声调说道：“看来你的确很文明，小脚是野蛮，大脚才是文明。”
谁知，郭沫若还没有回话，兄弟俩的父亲便发出一声怒吼：“混账东西！”两兄弟闻言一惊，只见父亲从床上爬起身来，叱责道：“你说这就是文明，那你岂不是把你的祖宗十八代都归为蛮子一类啦？”郭沫若和兄长哑口无言，快到而立之年的大哥更是因为父亲的责骂哭出声来。
平心而论，郭家老爹算不得顽固，但两代人之间的代沟着实不小。以野蛮与文明来对标女性的大脚小脚，似乎预示着那个时代西方的文明论与进化论已在晚清传播开来，成为五四青年衡量价值的标尺。然而，郭家父子的家庭矛盾，却拼凑出一幅令人唏嘘的画面。
虽然两辈人属于不同的时代，郭家老父也并不是守旧的顽固派。但事实证明，封建的性别认知早已在老辈人心中扎下根，想要改变谈何容易？

值得一提的是，相比于思维上相对固化的男同志，五四时期的女性更容易接受这一变革。当时最早接受新思想的那一批青年女性，已经开始以“标新立异”的姿态出现在公众视野中。
1919年，女青年庐隐通过考试，拿到了北京女子高等师范学院国文系的录取通知书。庐隐回忆道，当时学校每个周五都会举行一次演讲会，某次演讲会期间一名参与演讲的女同学竟以“恋爱自由”作为主题进行演讲。当时，这名女同学神采飞扬地站在讲台上，将“恋爱自由”这四个字端端正正地写在黑板上。
女同学的动作让在场的所有学生都有些错愕，但庐隐暗地里却对其十分倾佩。这名勇敢的女同学，引用了许多关于西方恋爱观的理论，又举出不少西方的案例。听取演讲的同学们，有对这段演讲嗤之以鼻的，也有像庐隐一样暗中佩服的。演讲的女同学鼓足勇气，总算是完成了这场演讲。在演讲结束过后，庐隐来到这名女同学面前，鼓励她将来再接再厉。
就这样，庐隐与这名演讲的女同学都成了学生眼中的新人物。
每逢新世纪来临，总会出现有别于旧时代的崭新变化。二十世纪与十九世纪最大的不同，或许就是女性社会地位的显著提高，此外男性心中女性的形象也变得重要起来。我党的创始人，哲学家张申府对个人恋爱经历的讲述，相当生动。