中国人才明白我是我自己的我自己你自己( 二 ) _云知道

张申府同志与绝大多数人都不一样，在五四运动展开以前，他并没有女朋友。“女朋友”对于张申府而言就像是带有西方色彩的新名词，在以往的中国并无此概念。在老一辈的世界里，男人可以有妻子，可以有侧室，就是没有女朋友。因为五四运动的到来，张申府获得了寻找女朋友的自由。张申府认为，自己在五四运动之后，才成为一个男人。

同一种事物，在不同当事人眼中看来往往是不一样的。
陈独秀观察五四运动的角度比较独特，他认为这场思想解放虽然带来了平等和自由，却让更多的青年人像喝醉了酒一样。大家都在提倡婚姻自由恋爱自由，于是乎，便有许多青年开始将写情书交异性朋友当成生活的重点。大家都在倡议尊重女性的人格，青年们便将女性拔高到神圣的地位上去。大家都在主张书信的隐私，青年们便将这种秘密自由当成诱惑异性的工具。这位行走在五四运动前沿的先驱者不由得对这些现象产生质疑，倘若青年们长此以往，这究竟是思想上的进步还是退步呢？
之所以五四运动期间，青年们的思想像光谱表一样呈现出不同的色彩，张申府与陈独秀的看法都有一定道理。旧道德正在垮塌解体的过程中，在此期间新道德还没有成为主流。这一时期的青年，无疑是缺乏主导思想的。他们的思维，往往会新旧交缠，进退维谷，难免会陷入急功近利和自我放逐的误区中。“自由”与“解放”的概念对于二十世纪初的中国青年来说无疑是新鲜的，所以青年难免会滥用“自由”与“解放” 。
由此我们可以看出，五四运动的成果并不是一蹴而就的。五四运动时期的男女平等观，是在潜移默化中逐渐形成并取代旧思想的。五四运动开展期间，《新青年》无疑是当时思想观念最前卫的刊物。然而当时为《新青年》撰稿的女性作者，她们的自我理解依旧保守。她们始终在文章中强调女子教育应当以培养贤妻良母作为目标。那么，该如何成为所谓贤妻良母呢？新女性们给出的方案是利用几千年来女性思想中根深蒂固的“服从之性”，佐以良好的教育，这样才能培养出最优秀的新时代女性。

当时也有不少女性提出了不同观点，她们认为女性的脑力与体力都不及男性，况且女性在婚姻后还要养育子女，家庭责任重大。“若复欲与男子享同等之地位、权利，势所不能也” 。唯一能解决这一现状的办法，就是致力于求学，通过道德和学问上的提高，成为新时代的贤妻良母。在这两种女性观点的交织下，该时期报刊上所刊印的征婚启事，往往会出现某女子“旧道德”与“新知识”并驾齐驱的情况，并以这种新旧兼备的优点当成择偶者心中理想对象的模版。从这里也能侧面看出，五四运动期间这些半新不旧的价值观、思想观，始终在影响着新道德的繁育过程。
五四运动期间的全面解放，还要得益于日渐激化的社会转向，这种社会转向直接影响了同时期的青年男女，迫使他们以最果断的方式实现对女性的重新认识。高素素于《新青年》发表的文章中提到在解决女性问题期间，理应“有两前峰：曰破名教，曰破习俗。有两中坚，曰确立女子之人格，曰解脱家族主义之桎梏;有两后殿，曰扩充女子之职业范围，曰高举社会上公认的女子之位置。”
而青年时期的主席，亦针对传统包办婚姻引发的“赵女士事件”，于《大公报》上发表了自己的看法：“赵女士要是有人格，必是有自由意志;要是有自由意志，必是他的父母能够尊崇他容许他，赵女士还会乘着他那囚笼槛车似的彩轿以至于自杀其中吗？”