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“所操之术多异故也”的意思是：这是因为（我们）采取的政治主张和方法不同的缘故 。“所操之术多异故也”出自《答司马谏议书》 ， 作者是北宋文学家王安石 。《答司马谏议书》是王安石写给司马光的书信 ， 信中对司马光加给自己的“侵官、生事、征利、拒谏、怨谤”的罪名逐一作了反驳 。
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【所操之术多异故也翻译 所操之术多异故也翻译为什么】原文
某启：昨日蒙教 ， 窃以为与君实游处相好之日久 ， 而议事每不合 ， 所操之术多异故也 。虽欲强聒 ， 终必不蒙见察 ， 故略上报 ， 不复一一自辩 。重念蒙君实视遇厚 ， 于反复不宜卤莽 ， 故今具道所以 ， 冀君实或见恕也 。盖儒者所争 ， 尤在于名实;名实已明 ， 而天下之理得矣 。今君实所以见教者 ， 以为侵官、生事、征利、拒谏 ， 以致天下怨谤也 。
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某则以谓：受命于人主 ， 议法度而修之于朝廷 ， 以授之于有司 ， 不为侵官;举先王之政 ， 以兴利除弊 ， 不为生事;为天下理财 ， 不为征利;辟邪说 ， 难壬人 ， 不为拒谏 。至于怨诽之多 ， 则固前知其如此也 。人习于苟且非一日 ， 士大夫多以不恤国事同俗自媚于众为善 。上乃欲变此 ， 而某不量敌之众寡 ， 欲出力助上以抗之 ， 则众何为而不汹汹然?盘庚之迁 ， 胥怨者民也 ， 非特朝廷士大夫而已 。盘庚不为怨者故改其度 ， 度义而后动 ， 是而不见可悔故也 。如君实责我以在位久 ， 未能助上大有为 ， 以膏泽斯民 ， 则某知罪矣 ， 如曰今日当一切不事事 ， 守前所为而已 ， 则非某之所敢知 。无由会晤 ， 不任区区向往之至!
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翻译
安石启：昨日承蒙您来信指教 ， 我私意以为跟您友好相处的日子很久了 ， 但讨论国事往往意见不同 ， 这是由于所采取的政治主张和方法不同的缘故 。我虽然想硬在你耳边罗嗦(强作辩解) ， 恐怕结果一定不会得到您的谅解 。后来又想到您看待我一向很好 ， 对于书信往来是不应简慢无礼的 ， 因而我在详细地说出我所以这样做的理由 ， 希望您或许能够谅解我 。我们读书人所要争论的 ， 特别是在“名称”(概念、理论)与“实际”是否符合上 。“名称”与“实际”的关系明确了 ， 天下的真理也就有正确的认识了 。现在您所用来教诲我的 ， 是以为我“侵官”、“生事”、“征利”、“拒谏” ， 以致天下的人都怨恨和诽谤我 。我却认为接受皇上的命令 ， 议订法令制度 ， 又在朝廷上修正、决定 ， 交给主管官署却执行 ， 不算是“侵官” 。发扬(恢复)前代贤君的治国原则 ， 以便兴利除弊 ， 这不算是“生事” 。替国家整理财政 ， 这不算“征利” 。排除不正确的言论 ， 批驳巧言谄媚的坏人 ， 这不算“拒谏” 。至于怨恨毁谤的很多 ， 那是本来早就该料到会这样的 。人们习惯于得过且过的守旧之风已经不是一天了 ， 做官的人又大多不为国家大事操心 ， 以附和旧俗之见来讨好众人为美德 。皇上却想改变这种现状 ， 而我又不顾政敌的多少 ， 想尽力去帮助皇上抵制他们 ， 那么 ， 众人怎么会不大吵大闹呢?过去商王盘庚迁都 ， 群起怨恨的是老百姓 ， 不仅是朝廷士大夫而已 。盘庚并不因为有人怨恨的缘故 ， 就改变他的计划;他考虑理由正当 ， 然后做去 ， 他认为正确 ， 看不出有值得悔改的地方 。如果您责备我执政很久了 ， 没有能够帮助皇上大大地做一番事业 ， 以此造福人民 ， 那我自知有罪了 。但如果说今天应当什么事也不必干 ， 只是守着老规矩就行了 ， 那就不是我所敢领教的了 。没有会面的机会 ， 不胜(实在)诚心仰慕得很 。
