坚持自己的初心， 我们不去想是否能够成功， 既然选择了远方， 便只顾风雨兼程， 我们不去想身后会不会袭来寒风冷雨， 既然目标是地平线， 留碎的声音 。 ”悲壮诗人看见了未来的我们 。
这个世界以一种矛盾的方式充斥冷漠， 我们见过声嘶力歇的呐喊者被社会的冷冰冰磨去棱角；我们见过曾经意气风发怒马上年走上了成长的虚无消失不见；我们见过拯救地球的英雄只能在角落落寞地感受人群欢呼的余温 。 于是我们惧怕， 惧怕怀揣理想登上高楼被恶语推搡被势力所胁， 坠入深渊， 果决惨烈 。
于是有人提出， 为何总是要做路上奔跑的人， 我们可以懦弱一回， 成为路边鼓掌的人 。 的确， 以旁观者的身份存活于世， 只负责惊呼与鼓掌， 于人潮涌动时显现， 于悄无声息时消遁， 是再简单不过的保全之道 。 此时人人化作随风倒曳的芦苇从中的一株， 汇入朝九晚五的电车流， 没了尖锐与戾气， 温吞吞地， 对世界宣告妥协 。
【大树还有哪些好处【通用5篇】】自然有人是坚决反对， 汲汲营营于世之人一直是自古圣贤批斗最为惨烈的对象 。 我们有软弱的不堪一击的肉体支撑， 却也有如同摒弃了一切的死士般的意志， 为何突然屈服于养生求歇的贪欲之下？人活着， 并不是以此般形态， “口鼻尚存一丝气， 四肢仍余一丝力”， 而更应该去追求灵魂的高贵 。
拨开迷雾看， 偌大的世界从来不缺旁观者， 若是从一开始就放弃了追逐世界的信念；人只能成为冷漠无知胆怯堆砌起的躯壳；而由旁观者构建出的团结却也是一击即碎——佯装弱者充当手无缚鸡之力的老弱病残是对生命的亵渎 。
跑步的人在冲向终点后获得荣誉， 性情耿直者更是不会因过程中的辛酸和疲惫而后悔 。 当人群散去， 跑到上空无一人， 却也能携着饱满的泪光餍足地归去 。
三大夫行吟湖畔， 投江与鱼虾相伴， 化作了汨罗上的一缕艾草香 。 若是有人询问我， 你愿跑步， 或愿鼓掌？我定选前者， 心甘情愿被吸纳进梦想的食人花， 滴翠欲滴 。
为鸡头， 不为牛后；宁为玉碎， 不为瓦全 。 堂堂正正， 光明磊落；仰不愧于天， 俯不怍于人 。 如此， 方不辱人之本性， 与猪犬异 。
作为竹林七贤之一的嵇康， 一开始就瞧不起司马师家族， 坚决不予当权者合作， 拒绝做官 。 怎奈， 小人从中陷害， 因为嵇康为好友辩护， 遂被处以死刑 。
赴刑之日， 嵇康笑对苍冥， 如仙而至 。 他从容地坐在天地间， 双手抚琴， 心在芝兰 。 琴声悠然， 落叶纷飞 。 慷慨激昂的琴声响过， 嵇康仰天长叹：“《广陵散》从此绝矣！”遂谈笑赴死， 颜色不少变， 留下了千古佳话， 让后世的志士为之扼腕 。
人必有一死， 或重于泰山， 或轻于鸿毛， 安能摧眉折腰事权贵， 使我不得开心颜！
戊戌变法失败后， 慈禧太后大动杀心 。 支持变法的人仓皇逃窜， 唯谭嗣同， 坚决不去扶桑， 毅然决然留在国内 。 他说：各国变法皆从流血始， 中国无， 请自嗣同始！语调之铿锵， 惊天地泣鬼神 。
被杀当天， 谭嗣同面不改色， 依然是“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑”的豪壮 。 大丈夫， 死则死矣， 不苟且， 不奴颜， 零落成泥碾作尘， 只有香如故 。
我们可以排出一张很长的单子， 来记载正人君子的名字 。 他们之所以不畏死， 用屈原的话来说就是“亦余心之所善兮， 虽九死其犹未悔” 。 心之所善， 当是天地正气， 像人那样活着， 像人那样死去 。 他们用生命换来的不是一张奖状， 而是同日月一样光辉的品格 。
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