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莆田九鲤湖景区祈梦程式
一、戒斋 。古时，凡要到九鲤湖祈梦者，一般先要戒斋三日，以表诚心虔意，大概是“心诚则灵”的意思 。如明代检讨学士黄约仲所述：“余心款款抱素诚，愿借一枕通仙灵”，因为人们要寻求梦境 ， 取决于心神意气，从人类精神学角度分析，应有一定的依据 。
二、洁洗 。游客到九鲤湖后，用九鲤湖中的清水净手洗脸洁身，除涤污垢，顿觉心神清爽，通体舒畅 。这与九鲤湖水含有大量矿物质有关 。明进士陈迁因记之：“青山霏霏水冷冷 ， 一尘不动梦魂清 。”九鲤湖古建筑“更衣亭”就是为人们洁洗而建的 。
三、品茗 。九鲤湖海拔600多米，周边盛产云雾茶 。游客在九仙祠茶室受到“上 ， 上茶，上好茶”的礼遇，除渴消乏 ， 精神信增 。
【莆田九鲤湖祈梦程式流程】四、焚香 。游客先点燃三柱清香，在九仙祠前膜拜九仙 。并向范姓通仙侯行礼，祀以白鸡，祷告所祈事项 。据传，范侯年老听力失聪，古时游人为了使他听清祷告内容 ， 须用珓杯抠其耳朵 。留宿祈梦祠后，又焚香三柱，祈求九仙赐示梦境 。
五、赏景 。入睡之前，游人依例在九仙祠前排椅上悠然入座，观赏九鲤湖美丽的夜景 。月映清湖，风传瀑音，香气袭人，仙境般的美妙境地令人感受大自然的造化与恩赐，人性返朴归真，宠辱皆忘 。明代学者徐霞客在《游九鲤湖日记》中详细记述：“晚坐祠前，新月正悬峰顶 。俯挹平湖，神情俱朗，静中沨沨，时触雷沶声 。是夜祈梦祠中 。”
六、求梦 。入睡之前，双手合十，气沉丹田 。心气清静后，和衣而卧，渐然入寐，在酣声中去寻求属于你的梦境 。
七、解梦 。古曰：日有所思，夜有所梦 。每个游客怀着一片虔诚之心，一路风尘为梦来，一夜之中，必有梦幻，这是自然的事 。梦中情节，无论繁简 ， 不分凶吉，当须谨记，一早醒来，便向祠中解梦之人征询 。
根据史料记载 ， 九鲤湖司解梦之职的角色历代均有变化 ， 唐代为僧释，宋元明清为道士，现在为道士 。据记载 ， 九鲤湖历代较为著名的解梦大师有明万历年间的道士苏清华 ， 明嘉清年间的兰谷道长，清乾隆年间的山开道长 ， 清光绪年间的敬训道长和现在的释慧星住持 。无论道释，解梦人都是博学之士，对人间百事洞察明了，对前来要求解梦的人进行询问摸底，结合梦境所示，进行精妙的解疑答难 ， 为人们指点迷津，慰籍劝勉，并以心理暗示、心理医疗、药物治疗等手段，给人以圆满的合乎道理的答案 。这种例子比比皆是，传为美谈 。这里举偶一二，以作例证：
明代江南才子唐伯虎满腹经纶 ， 屡试不中，万念俱灰 。后听人说九鲤湖祈梦之灵验，便千里迢迢求梦而来 。结果仅梦到自己挑着一担墨，四处游荡 。醒后寻思此生无望，恐怕念再多的书也无用了 。解梦时，道长先试其书法，然后安慰他说：“汝必以笔墨名扬天下，垂古千秋 。”后来伯虎果然成为书画大师，名扬后世 。明正德二年他特意在苏州桃花庵旁构筑梦墨亭 ， 以纪念其事 ， 祝枝山为之撰写《梦墨亭记》 。
明代莆田学子陈经邦在年轻时 ， 常恐自己学力不逮 ， 无法出人头地，便去九鲤湖祈梦 。梦示墙壁上写一行字“功名无心想” 。陈经邦十分失望 。解梦时，道长见他是个聪敏后生，便鼓励他说：“好梦好梦!汝当用心攻读，就会达到梦中理想 。”陈经邦大惑不解，梦中明示“功名无心想”了 ， 还念书干吗?道长请他写个“想”字，又叫他用手遮住下面的“心”，神秘地说：“只可意会，不可言传” 。两人相视而笑 。意思是指他的功名可登相位，非同小可 。陈经邦谨记道长教诲，发愤苦读，一年不下餐桌，仅用春卷、麦煎等便食边读书边吃 。果然于嘉清年间中进士 ， 后为礼部尚书、神宗国师 。
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