何当共剪西窗烛的下一句
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何当共剪西窗烛的下一句是却话巴山夜雨时 。出自唐代李商隐的《夜雨寄北》 。
《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。
何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时异曲同工之妙的诗句与李商隐的“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”这句诗有异曲同工之妙的诗句是：井桐叶落池荷尽 ， 一夜西窗雨不闻 。
这句诗出自宋代欧阳修的《宿云梦馆》，全诗内容为
北雁来时岁欲昏，私书归梦杳难分 。
井桐叶落池荷?。?一夜西窗雨不闻 。
李商隐《夜雨寄北》诗云：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。”“西窗”二字即暗用李商隐诗中的情事 。言外之意是：何日方能归家 ， 与妻室共剪西窗之烛，共话今日云梦馆夜雨之情？
欧阳修这首诗，虽然运用了李商隐的诗意 ， 但能运用入妙，不着痕迹，既亲切自然，又增益了诗的内涵 。
请赏析“何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时”这句妙处三、四句“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，这是对未来团聚时的幸福想象 。心中满腹的寂寞思念，只有寄托在将来 。那时诗人返回故乡，同妻子在西屋的窗下窃窃私语，情深意长，彻夜不眠，以致蜡烛结出了蕊花 。
他们剪去蕊花，仍有叙不完的离情，言不尽重逢后的喜悦 。
何当共剪西窗烛却话匆匆西行时不对，应该是何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。出自
夜雨寄北
唐·李商隐
君问归期未有期，
巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛，
却话巴山夜雨时 。
译文
你问我回家的日期，归期难定 ， 今晚巴山下着大雨 ， 雨水已涨满秋池 。
什么时候我们才能一起秉烛长谈，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情 。
何当共剪西窗烛却话巴山夜雨时用了什么手法何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。运用了反衬的手法 。这两句诗出自唐代著名诗人李商隐所作的抒情短诗夜雨寄北，这是一首千古流传的七言绝句 ， 表达了诗人对于远方家中妻子的思念之情 。全诗内容为：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。最后两句运用了反衬的手法，用幻想中未来相聚的快乐反衬现在秋雨连绵、漂泊异乡之苦 。所以说何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时运用了反衬的手法 。
何当共剪西窗烛一句定三码
何当共剪西窗烛下一句
何当共剪西窗烛 ， 却话巴山夜雨时 。
出自：夜雨寄北
作者：李商隐
原文：
君问归期未有期 ， 巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。
译文
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池 。
何时归去，共剪西窗烛花，当面诉说，巴山夜雨况味 。
注释
1.寄北：写诗寄给北方的人 。诗人当时在巴蜀（现在四川?。那子言诔ぐ? ，所以说“寄北” 。这首诗表达了诗人对亲友的深刻怀念 。
2.君：对对方的尊称 ， 等于现代汉语中的“您” 。
3.归期：指回家的日期 。
4.巴山：指大巴山，在陕西南部和四川东北交界处 。这里泛指巴蜀一带 。
5.秋池：秋天的池塘 。
6.何当：什么时候 。
7.共：副词，用在谓语前，表示动作行为是由两个或几个施事者共同发生的 。可译为“一起” 。
8.剪西窗烛：剪烛，剪去燃焦的烛芯 ， 使灯光明亮 。这里形容深夜秉烛长谈 。“西窗话雨”“西窗剪烛”用作成语，所指也不限于夫妇，有时也用以写朋友间的思念之情 。
9.却话：回头说 ， 追述 。
何当共剪西窗烛却把巴山夜雨时的意思
何当共剪西窗烛的下一句是却话巴山夜雨时 。出自唐代李商隐的《夜雨寄北》 。
《夜雨寄北》
君问归期未有期 ， 巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时 。
译文：
你问我何时回家，我回家的日期定不下来?。∥掖耸蔽ㄒ荒芨嫠吣愕? ，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了 。如果有那么一天，我们一齐坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！
赏析：
第一句一问一答，先停顿，后转折 ， 跌宕有致，极富表现力 。其羁旅之愁与不得归之苦，已跃然纸上 。接下去，写了此时的眼前景：“巴山夜雨涨秋池”，那已经跃然纸上的羁旅之愁与不得归之苦，便与夜雨交织，绵绵密密，淅淅沥沥，涨满秋池，弥漫于巴山的夜空 。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然显现；作者并没有说什么愁，诉什么苦，却从这眼前景生发开去，驰骋想象，另辟新境，表达了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的愿望 。其构思之奇 ， 真有点出人意外 。然而设身处地，又觉得情真意切 ， 字字如从肺腑中自然流出 。“何当”（何时能够）这个表示愿望的词儿，是从“君问归期未有期”的现实中迸发出来的：“共剪……”、“却话……”，乃是由当前苦况所激发的对于未来欢乐的憧憬 。盼望归后“共剪西窗烛”，则此时思归之切 ， 不言可知 。盼望他日与妻子团聚，“却话巴山夜雨时” ， 则此时“独听巴山夜雨”而无人共语，也不言可知 。独剪残烛，夜深不寐，在淅淅沥沥的巴山秋雨声中阅读妻子询问归期的信，而归期无准 ， 其心境之郁闷、孤寂，是不难想见的 。作者却跨越这一切去写未来，盼望在重聚的欢乐中追话今夜的一切 。于是，未来的乐 ， 自然反衬出今夜的苦；而今夜的苦又成了未来剪烛夜话的材料，增添了重聚时的乐 。四句诗 ， 明白如话，却何等曲折，何等深婉，何等含蓄隽永，余味无穷！
在前人的诗作中，写身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例；写时当今日而想他日之忆今日者 ， 为数更多 。但把二者统一起来，虚实相生 ， 情景交融，构成如此完美的意境，却不能不归功于李商隐既善于借鉴前人的艺术经验，又勇于进行新的探索，发挥独创精神 。
上述艺术构思的独创性又体现于章法结构的独创性 。“期”字两见，而一为妻问，一为己答；妻问促其早归，己答叹其归期无准 。“巴山夜雨”重出，而一为客中实景 ， 紧承己答；一为归后谈助，遥应妻问 。而以“何当”介乎其间，承前启后，化实为虚，开拓出一片想象境界，使时间与空间的回环对照融合无间 。近体诗，一般是要避免字面重复的，这首诗却有意打破常规，“期”字的两见，特别是“巴山夜雨”的重出，正好构成了音调与章法的回环往复之妙，恰切地表现了时间与空间回环往复的意境之美，达到了内容与形式的完美结合 。
【何当共剪西窗烛的下一句】
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