道德经第四章理解感悟总结
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第四章阐述的是心性，心空无?。畈厝粜?nbsp;， 唯有空才能包纳太虚，虽空无所有，却妙用无穷，越是空净，越是灵妙，心无所欲，自然没有棱角，心不被外境所转，自然不被外境所缠，和光同尘，随缘而住 ， 随缘而往，心中没有成见 ， 湛然明澈，说它有，却空无一物 ， 说它没有，却灵应无边，所以 ， 这章说它是道的特性，不如说是没有物欲所缠的心的特性，不知理解的对不对 ， 老师没有点评和讲解，心中难免缺少继续解读的自信，越往后读道德经越觉不安 。
道德经：
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源 。道德经分上下两篇 ， 原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。
《道德经》文本以哲学意义之道德为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓内圣外王之学，文意深奥 ， 包涵广博，被誉为万经之王 。
我们与万物同在
老子道德经第四章 原文 如下
整个这段写“道”的特点，与第一章相呼应，是对第一章的深化和解读 。
1. 道冲，而用之或不盈 。
冲，意为虚 。或 ， 意为好似 。盈，意为满 。
这句话的意思是说，“道”好像是虚无缥缈，看不见，摸不着 。但好像又无时无处不用到“道”，不会说是充满了 ， 已经不需要了，而是时时处处，不管干什么事情，都要用到“道” 。
就好像一个装水的空间，永远都装不满，不会溢出去 ， 这个空间无限大，包容一切 。
这就是“道” 。
2. 渊兮，似万物之宗 。
渊，意为深而静 。宗 ， 意为依附、归属 。
前面半句是从空间的角度看，说道无处不在 。
这半句则是从内容的角度看，说道的作用和价值 。
意思是，“道”就像寂静而深邃的“渊”一样，万事万物都能从这里找到源头，生化天地万物，而且生而不有 ， 不作万物的主宰，所以是万物之宗主 。
3. 锉其锐、解其纷、和其光、同其尘 。
锐，意为尖锐，猛锐的事物，这样的事物唯道可挫 。
纷 ， 意为纷纷扰扰，是非争斗 。大家各自从自己利益出发，都有自己的观点，互不相让，无法解决 ， 只有道可以解之 。
和，意为融合，和合 。和其光，意为与其它的光相融合而不显自己的突出 。
同其尘 ， 意为与尘迹混同 。比如待人处世之道，要圆融，消去棱角，随圆就方，变化无穷 ， 而不可孤芳自赏，锋芒毕露，与众不同 。
4. 湛兮 ， 似或存，吾不知谁之子，象帝之先 。
这句是说：道的妙用变化无穷，但其体湛然不动，若有若无 。却不知这个道是从哪里来的，好像天帝之物就存在了 。
《道德经》第四章感悟及体会
第四章 道体虚空
道冲 ， 而用之或不盈 。渊兮，似万物之宗 。挫其锐，解其纷 。和其光，同其尘 。湛兮 ， 似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
道是广大包容的，它承载容纳于世间万物；道是深远虚而不穷的；有形的物体都有用尽的时候，而无形的道是取之不尽用之不竭的 ， 就如学到脑子里的知识是用不尽的，而写在纸本上的知识会随着时间推移，或破损或丢失而文字的局限性也导致了知识的扩展性；学习道的虚空才会有成长的空间 。
《道德经》第四章读后感悟
原文：
道冲而用之，或不盈 ， 渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光 ， 同其尘 。湛（zhàn）兮似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
【译文】大“道”空虚开形，但它的作用又是无穷无尽 。深远?。∷孟笸蛭锏淖孀?。消磨它的锋锐 ， 消除它的纷扰 ， 调和它的光辉，混同于尘垢 。隐没不见啊，又好象实际存在 。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先 。
对这篇⽂章个⼈感悟：道就是天道，你怎么⾛、怎么冲也冲不到终头，这是⼈学道不能有⾃满⾃⾜的⼼态，那才能够更好地丰富⾃⼰⼼灵 。道本来就是万物之中⼈学得到的，就能挫掉⼈⾃⼰的锐⽓⽽变得善良，道⼈如果愿意去悟并⽤于⽣活上 ， 倒是可以解决所有纷争的 。道就像光⼀样，能令⼈有光明和正义 。
和其光，就是说⼈愿不愿意把道领悟出道的精髓，并⽤道的标准在⽣活中去做事、做⼈ ， 就能以道相合，就是以光相会，就能把⾃⼰活成光，照亮了⾃⼰⼼中的⿊暗本性，也能⽤天道除掉它 。更能照亮别⼈⼼中的⿊暗本性，教育⼈⾏道⾏善除去⿊暗本性产⽣出来的欲望 。当⼈把⾃⼰活成了光没有了⿊喑，他⾛出⼈⽣的道路上，成了⼀个真正修道的⼈，那得着⼼灵的快乐是不能⽤⾔语表达出来的 。做到了道德要求的标准，那个时候⼈就会发现⾃⼰如同⼀粒尘埃 ， 没有什么可以⾃夸的就会低调下来 ， 好好的学道⾏道，道⽆形⽆像，只有向善有善⼼的⼈努⼒去学道⾏道的要求，才能感受到道的存在和奇妙之处，
【道德经第四章理解感悟总结】
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