而耻学于师的句式是什么 _耻学

而耻学于师的句式是什么

文章插图
而耻学于师的句式是状语后置。在这个句子里状语是于师，学于师，就是向老师学习的意思。耻为意动用法，意思是以……为耻。所以整句诗文意思是：把向老师学习当作是耻辱的事。在文言文里，为了突出强调耻字，就把它前置了。
《师说》：
是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上耻学于师的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。文中虽也正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。就文章的写作意图和主要精神看，这是一篇针对性很强的批驳性论文。
而耻学于师句式
状语后置。状语是：于师。学于师，就是向老师学习的意思。耻：意动用法，以……为耻。所以意思是：把向老师学习当作是耻辱的事。在文言文里，为了突出强调“耻” ，就把它前置了。
《师说》原文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

而耻学于师句式正确语序
而耻学于师句式有：

1、青，取之于蓝，而青于蓝。—荀子《劝学》

2、具告以事。—《史记·项羽本纪》

3、生乎吾前，其闻道也固先乎吾。—韩愈《师说》

而耻学于师的句式是状语后置。在这个句子里状语是于师，学于师，就是向老师学习的意思。耻为意动用法，意思是以……为耻。所以整句诗文意思是：把向老师学习当作是耻辱的事。在文言文里，为了突出强调耻字，就把它前置了。

文章插图

【而耻学于师的句式是什么】文言文状语后置有三种情况：

1、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处在补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。
2、介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。
3、还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，在翻译时，可视情况而定其成分。

师说中有哪些特殊句式
《师说》中总共有3种特殊句式，分别是：

1、判断句。例句有：“师者，所以传道受业解惑也。”“道之所存，师之所存也。”“吾师道也，夫庸知……”“彼童子之师，授之书而习其句读者”“人非生而知之者”“非吾所谓传其道解其惑也。”

2、被动句。例句有：“不拘于时。”“师道之不传也久矣。”“师道之不复，可知矣。”

3、倒装句。例句有：“句读之不知，惑之不解。”“其闻道也固(亦)先乎吾;”“而耻学于师。”“师不必贤于弟子。”“学于余。”“生乎吾前。”“夫庸知其年之先后生于吾乎”

文章插图

拓展资料：

《师说》作于唐贞元十八年（公元802年）韩愈任四门博士时，这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。

《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道。