“创作是并没有什么秘诀，能够交头接耳，一句话就传授给别一个的，倘不然，只要有这秘诀，就真可以登广告，收学费，开一个三天包成文豪学校了 。以中国之大，或者也许会有罢，但是，这其实是骗子 。
“……凡是已有定评的大作家，他的作品，全部就说明着‘应该怎样写’ 。只是读者很不容易看出，也就不能领悟 。因为在学习者一方面，是必须知道了‘不应该那么写’，这才会明白原来‘应该这么写’的 。
“这‘不应该那么写’，如何知道呢?惠列赛耶夫的《果戈理研究》第六章里，答复着这问题――
“‘应该这么写，必须从大作家们的完成了的作品去领会 。那么，不应该那么写这一面，恐怕最好是从那同一作品的未定稿本去学习了 。在这里，简直好像艺术家在对我们用实物教授 。恰如他指着每一行，直接对我们这样说――你看――哪，这里应该删去的 。这要缩短，这要改作，因为不自然了 。在这里，还得加些渲染，使形象更加显豁些 。’”
“这确是极有益处的学习法，而我们中国却偏偏缺少这样的教材 。……”
鲁迅先生劝人学习名作家手稿，学习他们为什么这样修改，为什么修改之处比原来的好?把这些加以认真比较、研究，能得到不少启示 。
鲁迅手稿的陆续出版，我想，其用意不仅是考虑到“水火无情”，作为保存“空前的民族英雄”的手迹而已 。对研究、学习写作，也是“现身说法”的好教材，应该像鲁迅先生劝人向魏列萨耶夫学习果戈理手稿那样，在鲁迅手稿上用点工夫是有益的 。
二
模特儿问题 。
鲁迅先生提到这问题时，说：
“小说也如绘画一样，有模特儿，我从来不用某一整个，但一肢一节，总不免和某一个相似，倘使无一和活人相似处，即非具象化了的作品 。”
又说：“模特儿不用一个一定的人，看得多了，凑合起来的 。”
《阿Q正传》当年在《晨报副刊》一发表，就被鲁迅先生指责过的张三看了，以为阿Q是指张三的；李四看了，又以为是指李四的 。其实不是指张三，也不是指李四，而是“具象化了的”、鲁迅先生的艺术创造，是来源于现实而又高于现实的艺术创造；是作者观察所得，“看得多了，凑合起来的”艺术品，不是“一个一定的人” 。这就是阿Q的典型性，凡艺术均如此 。
所以，鲁迅先生重视观察，也劝人重视观察 。他说：“如要创作，第一须观察，第二是要看别人的作品，但不可专看一个人的作品，以防被他束缚住，必须博采众家，取其所长，这才后来能够独立 。我所取法的，大抵是外国的作家 。”
而且，他谆谆告诫青年，不要专看文学书，结果弄得连常识都没有 。他说：
“专看文学书，也不好的 。先前的文学青年，往往厌恶数学，理化，史地，生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有，研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂，所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里 。譬如说罢，古人看见月缺花残，黯然泪下，是可恕的，他那时自然科学还不发达，当然不明白这是自然现象 。但如果现在的人还要下泪，那他就是胡涂虫 。”
没有常识的作家，怎能写出丰富多彩的作品呢?作家不但要有常识，而且还要知识丰富，采得百花酿佳蜜 。鲁迅先生劝人“必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了” 。
又说：“你们不要专门看文学，关于科学的书(自然是写得有趣而容易懂的)以及游记之类，也应该看看的 。”
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