神话形象编辑
父母从汉代最早的文本记载，到明代三种戏曲及相关文献里，七仙女是天帝派下凡帮助董永的 。宋元之后，这位下命令的“天帝”演变为玉皇 。盖因玉皇是宋代神，宋代之前没有玉皇传说 。
七仙女的父母没有被提到，七仙是一组独立的女神 。但在最早的七仙记载中，东汉有武梁祠石刻，七仙女是羽人的形象 。而东汉同时有羽人环绕王母、王公的壁画 。
婚嫁
七仙女
董永孝感天女的神话之外，另有星宿崇拜形成了七姐妹的形象 。
七仙与多组星宿都有关联 。例如，后期民间有称呼她们为“七姑星”的，可能跟昴七星有关 。昴七星有一星暗六星亮，形成只有七妹嫁凡人、六位仙女仍是天上的姑娘的传说 。
七仙女是天帝派下凡的 。她们应该是属于天空的神，或从星宿崇拜看，她们是天文神 。
身份晋《搜神记》称七仙女为“天之织女” 。七仙跟织女星一样，是织布的仙女 。
在文化典故里，色彩主要跟裁衣染色有关 。在后期民间传说，包括明代小说《西游记》，都认为七姐妹的形象正好能分配多种色彩 。七仙在后期跟色彩有关 。
汉代一直到明代的中国主流神话里，七仙女与玉皇无关 。玉皇家族始见于明清，仿羌族天父木比塔家族，认为玉皇有三个公主，或有说九个，并非七仙女；玉皇公主为三花聚顶之女神，生育了杨二郎，这是民间为杨二郎出身而创作的主流神话 。直到清末，在一些新出现的小众说法里，七仙女才有时与玉皇诸公主混淆 。见清末的一些戏曲 。
清末以前的主流传说中，并没有说七仙女是玉帝的女儿，就连明朝《西游记》也只是说七仙女是独立的神仙 。在晚清之前，中国主流神话中，七仙女和玉帝没有关系 。[2] 但是到了清末，七仙女有时与玉帝女儿混淆，七仙女与张氏诸公主混淆，并且张氏诸公主都有嫁人 。[3]
在清代《神仙济世良方》中即将七仙女视为王母娘娘身边修炼得道的仙女，她们分别也是与色彩、羽化登仙有关的神灵 。
清《历代神仙通鉴》：木公金母栖止于沧海方诸之山，二气相投，生九子五女 。渐收有缘男女，录为仙使仙官，被尊为东王公，西王母 。
民俗信仰编辑
七仙神话来自民间 。关于董永的传说遍布于全国各地，并不是某一地区产生的当地乡土神话 。
七仙女
对照各地众多的口头传说 。可见这一类传说，有些地点多在水泊处 。七仙女在水泊处或歌舞、或沐浴、或浣衣（在水中洗彩衣，可能跟彩虹吸水的典故有关）等 。她们的形态常常在水鸟和人形之间转换 。在神话中，水域多跟女性神的悲伤传说有关 。
七姐妹的组合式形象、董七婚姻等元素，在文化风俗中也常有痕迹 。如：每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌 。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜 。
民间各处有奉祀带七仙元素的庙 。有时七姐妹一起被奉祀，有时分开被奉祀，主祀陪祀都有 。
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