自从近代西方文化里各种概念被引入中国以来 ， 文化界把中国古代的所有文章统统归入了一个外来概念“文学” 。从1918年周作人发表《人的文学》开始 ， 其长期猛烈批判以唐宋八大家和桐城派文章为首的所谓“载道文学” 。他提出 ， 文学应当是“人的文学” ， 应当是以表现作者情感为目的 ， 以个人主义的人间本位主义为根本 。他认为“载道文学”是“无我”的 ， “非人”的 ， 与现代文学的价值标准相背离 。
他所说的 ， 用西方文化里的“文学”概念来衡量 ， 或许有其道理 。然而 ， 所谓“载道文学”压根儿就不应该被归类为“文学” 。他批判的那些人 ， 绝大部分是国家官员 。他所批判的那些“载道”文章 ， 大部分都是策论或思想 ， 讨论的是国计民生 ， 涉及社会伦理、民生、政治、经济、法律、军事等等 。周先生用国外文学的标准要求中国“非文学领域”的文章 ， 有点驴唇不对马嘴 ， 难道韩愈们每天写写吃喝玩乐、风花雪月 ， 才算符合了你所谓的价值标准？就好比中国公路系统每年发生的车祸数以万计 ， 韩愈们关注的重点是总体 。
发生车祸的比率是多少？伤亡人数是多少？财产损失是多少？重大车祸比例是多少？是否可以通过改进道路系统或交通规则降低车祸发生率？而周先生关注的大概是 ， 从车祸里选择一起非常惨烈非常离奇的 ， 经过适当的虚构 ， 适当的艺术加工 ， 写出一篇感人肺腑、催人泪下的故事 。虽带有虚构成分 ， 但仍可能是发人深省 ， 有助于揭示道路系统的不足 ， 通过改进或许会降低车祸发生率 。
但是如果周先生就此大喝一声：“中国的公路上只有车祸二字 。”未免是用感性代替理性 ， 用个案否定全局 。周先生提出批评 ， 哪有那么多的是非善恶 ， 仁义道德 ， 与其钻研道德文章 ， 不如去读一读《昆虫记》 。周先生大概是受了庄子的影响吧？不过庄子说无所谓是非善恶 ， 是站在一个非常宏观的角度说的 。好比说太平洋上巨浪滔天 ， 如果你站的足够高足够远 ， 再看太平洋就是风平浪静 ， 如果你站的更高更远 ， 地球都快成了一个点 ， 哪里还有巨浪滔天 ， 连风平浪静也没有了 。
【中国现代文学史,周作人的文学特点是什么】然而人是在正常维度下生活的 ， 日子是要一天天过的 ， 十几亿人每天是要吃喝拉撒睡的 。如果你老先生走在大街上 ， 一个人走过来一拳把你打倒在地 ， 抢了你的钱袋就走 ， 你觉得他是善还是恶？周先生还提出了一个响亮的口号：“我即是人类” 。这个口号除了显得很高大上 ， 唯一的作用就是：解构中国人的传统社会伦理、族群认同、国家认同 。
推荐阅读
- 房价过去几年为什么大涨，中国房价为什么持续上涨
- 中寨坝有多少个村,咸丰擦亮中国干栏式建筑之乡名片
- 什么是马克思主义,马克思谈什么是政治
- 能歌善舞的朝鲜族,朝鲜族有哪些特点
- 和谐机车采用什么钩尾框,中国和谐机车简介
- 什么是传统京剧,传统京剧有什么特点
- 中国电视品牌哪个好用吗,哪个品牌更值得入手
- 创世兵魂炼钢厂怎么穿墙,中国历史上的觉醒年代
- 中国知网怎么看论文字数,知网论文怎么看字数
- 移动哪个号码段好用吗,中国联通号码哪个号段好