重点：古本《战国策》刘辑高注 ， 散佚颇多 ， 宋曾巩重辑《战国策》为今本 ， 后有姚和鲍、吴三家注 ， 两个本子 。古本散佚 ， 宋元以来流传的《今本战国策》中 ， 都是「左师触詟愿见太后」之「触詟」 。如《四库全书》之《姚本战国策》：但是 ， 恰恰在「触詟」二字后面 ， 姚宏又注解「一本无言字」 ， 意思就是说有文献写作「触龙」 ， 而非「触詟」 。
确实如此 ， 有几种汉代文献记载是「触龙」 ， 如：《史记·赵世家 孝成王元年》：左师触龙言愿见太后《汉书·古今人表》：左师触龙” 。但是 ， 但鲍本的注解则认为：古代叫「触龙」的太多了 ， 「触詟」是為了区别「触龙」 ， 以免混淆：鮑本補曰：史亦作「龍」 。按說苑 ， 「魯哀公問孔子 ， 夏桀之臣 ， 有左師觸龍者 ， 諂諛不正」 。人名或有同者 。
此當從「讋」以別之 。清人黄丕烈认为这是错误 ， 应该从《史 记》的「触龙」 ， 而非「触詟」 。古代竹简抄写是从上倒下 ， 很明显就是「触龙言」三字传抄发生错误 ， 写成两个字「触詟」：札記丕烈案：吳說非也 ， 當作「龍」 。古今人表中下云「左師觸龍」 ， 即此 。「言」字本下屬「願見」讀 ， 誤合二字為一 。史記云「觸龍言願見」 ， 不誤 。
清人王念孙《读书杂志·战国策杂志二触詟揖之》 ， 也认为应从《史记》的「触龙」 ， 并引用多处文献证明：（引自：维基文库：王念孙 ， 《读书杂志/战国策》 ， 见：https://zh.wikisource.org/zh-hans/讀書雜誌/戰國策#觸讋揖之）综上所述 ， 清学者黄丕烈、王念孙 ， 认为讹误过程如下图所示：（图很渣 ， 明白意思就行）但是 ， 如果那么容易破解 ， 就不是「公案」了 ， 正所谓：兼听则明 ， 偏信则暗 ， 所以 ， 要看看反方意见 。
反方认为这只是一种猜测 ， 根本没有确凿的证据证明 。而且 ， 自汉代以外 ， 确实有「詟」这个字 ， 经常被用作「人名」：《說文》：「讋 ， 失气言 。一曰：不止也 。从言 ， 龖省聲 。傅毅讀若慴 。? ， 籒文讋不省 。」段玉裁注：「此與慴音義同 。此从言 ， 故釋之曰失气言 。」又補《說文》為「一曰：言不止也 。」注云：「謂詍詍沓沓也 。」班固〈東都賦〉：「自孝武之所不征 ， 孝宣之所未臣 ， 莫不陸讋水慄 ， 奔走而來賓 。
」这个字用作人名 ， 如：《殷周金文集成11250》秦始皇陵出土的兵器上的金文：秦汉印章上 ， 经常有人用这个字当人名 ， 如秦印文字「杜讋」【引自：许雄志 ， 《秦印文字彙編》（2001 ， 河南美术出版社） ， 页46】反方说得也很有道理 ， 除非拿出非常之证据 ， 我们很难认为「讋」是「龍、言」之訛誤 。所以 ， 上世纪80年代以前 ， 不管是教科书 ， 还是学术书籍 ， 都从「触詟说赵太后」 。
比如：上海古籍出版社的三家汇注本《战国策》（1978年 ， 页768）：为什么是八十年代以前呢？因为转折 ， 发生在1973年 ， 马王堆汉墓在湖南长沙被发现 ， 世界震惊！在马王堆三号墓棺椁东边 ， 发现了一个漆箱：漆器盒内装着一些写有汉字的丝绸 ， 这也就是【马王堆帛书】：马王堆帛书一共十二万多宇 ， 有古本的《周易》《老子》、《道德经》等经典文献 ， 还有兵法、中医、方术等文献 。
