1 ， 宾客意少舒稍稍正坐属于什么描写有何作用 属于神态描写,动作描写,从侧面说明了口技表演者的高超技术.属于景物描写 。写严寒的天气可以反衬出送行人群的热情 。
2 ， 宾客意少舒稍稍正坐什么意思句意：宾客们的心情稍微放松了些 ， 渐渐地把身子坐正了 。意：心意、心情 。少：通假字 ， 通“稍” ， 稍微、略微 。舒：舒心 ， 放松 ， 松口气 。意少舒：心情稍微放松了些 。稍稍：渐渐 。正坐：坐正 。本句出自初一下册的文言文《口技》一文 。本文主要内容：本文通过口技艺人用各种不同的声音 ， 逼真地模拟出一组有节奏、有连续性的生活画面 ， 突出了我国古代口技艺术出神入化的高超技艺 ， 反映了古代艺人的智慧和才能 。句意：宾客们的心情稍微放松了些 ， 渐渐地把身子坐正了 。意：心意、心情 。少：通假字 ， 通“稍” ， 稍微、略微 。舒：舒心 ， 放松 ， 松口气 。意少舒：心情稍微放松了些 。稍稍：渐渐 。正坐：坐正 。本句出自初一下册的文言文《口技》一文 。本文主要内容：本文通过口技艺人用各种不同的声音 ， 逼真地模拟出一组有节奏、有连续性的生活画面 ， 突出了我国古代口技艺术出神入化的高超技艺 ， 反映了古代艺人的智慧和才能 。
3 ， 宾客意少舒稍稍正坐的意思意思是宾客们的心情稍微放松了些 ， 渐渐地把身子坐正了 。意指的是心意、心情；少是通假字 ， 通“稍” ， 稍微、略微；舒指的是舒心 ， 放松 ， 松口气；意少舒指的是心情稍微放松了些；稍稍指的是渐渐 。此句出自初一下册的文言文《口技》一文 。主要内容为 ， 通过口技艺人用各种不同的声音 ， 逼真地模拟出一组有节奏、有连续性的生活画面 ， 突出了我国古代口技艺术出神入化的高超技艺 ， 反映了古代艺人的智慧和才能 。【宾客意少舒稍稍正坐，宾客意少舒稍稍正坐属于什么描写有何作用】
4 ， 会宾客大宴中会是什么意思会宾客大宴的会是什么意思恰巧 ， 适逢恰好适逢 ， 正赶上适逢 ， 正赶上5 ， 古文口技原文及翻译《口技》-林嗣环原文：京中有善口技者 。会宾客大宴 ， 于厅事之东北角 ， 施八尺屏障 ， 口技人坐屏障中 ， 一桌、一椅、一扇、一抚尺而已 。众宾团坐 。少顷 ， 但闻屏障中抚尺一下 ， 满坐寂然 ， 无敢哗者 。遥闻深巷中犬吠 ， 便有妇人惊觉欠伸 ， 其夫呓语 。既而儿醒 ， 大啼 。夫亦醒 。妇抚儿乳 ， 儿含乳啼 ， 妇拍而呜之 。又一大儿醒 ， 絮絮不止 。当是时 ， 妇手拍儿声 ， 口中呜声 ， 儿含乳啼声 ， 大儿初醒声 ， 夫叱大儿声 ， 一时齐发 ， 众妙毕备 。满坐宾客无不伸颈 ， 侧目 ， 微笑 ， 默叹 ， 以为妙绝 。未几 ， 夫齁声起 ， 妇拍儿亦渐拍渐止 。微闻有鼠作作索索 ， 盆器倾侧 ， 妇梦中咳嗽 。宾客意少舒 ， 稍稍正坐 。忽一人大呼：“火起” ， 夫起大呼 ， 妇亦起大呼 。两儿齐哭 。俄而百千人大呼 ， 百千儿哭 ， 百千犬吠 。中间力拉崩倒之声 ， 火爆声 ， 呼呼风声 ， 百千齐作；又夹百千求救声 ， 曳屋许许声 ， 抢夺声 ， 泼水声 。凡所应有 ， 无所不有 。虽人有百手 ， 手有百指 ， 不能指其一端；人有百口 ， 口有百舌 ， 不能名其一处也 。于是宾客无不变色离席 ， 奋袖出臂 ， 两股战战 ， 几欲先走 。忽然抚尺一下 ， 群响毕绝 。撤屏视之 ， 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已 。翻译：京城里有个擅长表演口技的人 。正赶上有户人家宴请宾客 ， 在大厅的东北角 ， 安放了一座八尺高的屏风 ， 表演口技的艺人坐在屏风里面 ， 里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了 。众多宾客围绕着屏风而坐 。一会儿 ， 只听见屏风里面醒木一拍 ， 全场马上静悄悄的 ， 没有人敢大声说话 。远远地听到幽深的巷子中有狗叫声 ， 就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音 ， 她的丈夫在说梦话 。过了一会儿孩子醒了 ， 大声哭着 。丈夫也醒了 。妇人抚慰孩子喂奶 ， 孩子含着乳头哭 ， 妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡 。又有一个大儿子醒了 ， 絮絮叨叨地说个不停 。在这时候 ， 妇女用手拍孩子的声音 ， 口里哼着哄孩子的声音 ， 孩子边含乳头边哭的声音 ， 大孩子刚醒过来的声音 ， 丈夫责骂大孩子的声音 ， 同时响起 ， 各种声音都模仿得极像 。满座的宾客没有一个不伸长脖子 ， 偏着头看 ， 微笑 ， 心中默默赞叹 ， 认为奇妙极了 。过了一会儿 ， 丈夫打起了呼噜声 ， 妇女拍孩子的声音也渐渐消失 。隐隐听到有老鼠作作索索活动的声音 ， 盆子翻倒倾斜 ， 妇女在梦中发出了咳嗽声 。宾客们的心情稍微放松了些 ， 渐渐端正了坐姿 。忽然有一个人大声呼叫：“起火啦” ， 丈夫起来大声呼叫 ， 妇人也起来大声呼叫 。两个小孩子一齐哭了起来 。一会儿 ， 有成百上千人大声呼叫 ， 成百上千的小孩哭叫 ， 成百上千条狗汪汪地叫 。其中夹杂着劈里啪啦 ， 房屋倒塌的声音 ， 烈火燃烧物品爆裂的声音 ， 呼呼的风声 ， 千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音 ， 众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声 ， 抢救东西的声音 ， 救火的声音 。凡是在这种情况下应该有的声音 ， 没有一样没有的 。即使一个人有上百只手 ， 每只手有上百个指头 ， 也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴 ， 每张嘴里有上百条舌头 ， 也不能说清其中一个地方 。在这种情况下 ， 宾客们没有一个不变了脸色 ， 离开席位 ， 捋起衣袖 ， 伸出手臂 ， 两腿打着哆嗦 ， 差一点争先恐后地跑了 。忽然醒木一拍 ， 各种声响全部消失了 。撤去屏风一看里面 ， 只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了 。扩展资料口技的发展及代表人物1、唐宋时期唐朝时期就有了专门培养口技人才的社会组织叫“学像声社” 。在《东京梦华录》和《武林旧事》中都有“学像声社”的描述 。宋朝是口技艺术的兴盛时期 ， 而《东京梦华录》一书最完整、全面地反映了北宋时期都城东京的社会生活 。南宋孝宗年间(1163—1189 年)的杭州就已经有了口技演出团体 ， 口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传 。2、明清时期明朝时期 ， 虞初续志·郭猫儿 ， 他主要表演的口技是隔壁戏《杀猪》、《猪争食》 。明末清初年间 ， 著名口技艺人“画眉杨”善学画眉鸟叫 ， 能与树间鸟儿对答 。他表演的《二鸟争食》将两只画眉鸟人物化 ， 编成故事表演 ， 其技艺高超 ， 惊现京城 ， 传承至今 。清代 ， 口技从单纯模拟某一种声音 ， 发展到能同时用各种声音 ， 串组成一个故事 ， 被列为“百戏”之一 ， 即“口戏” ， 俗称“隔壁戏” 。它表演“军旅狩猎”、“群猪争食” ， 无不惟妙惟肖 。3、民国时期百鸟张 ， 原名张昆山 ， 1903年——不详 ， 北京人 。北京天桥“八大怪”之一 ， 他善学《百鸟争鸣》 ， 因此被称为“百鸟张” 。在《清补类咏》中就有记载他所表演口技的诗词 。尹士林 ， 艺名“开口笑” ， 他继承传统 ， 大胆改革 ， 将口技“隔壁戏”的表演形式进行改革 ， 使口技艺人从八尺屏障幕后走向舞台;他让口技配合肢体语言和面部表情 ， 成为声情并茂的口技表演艺术 ， 赋予口技新的生命 。4、近现代孙泰 ， 本名周志良 ， 著名口技表演大师 ， 生于 1907 年 ， 1924 年拜尹士 林为师学习口技 ， 1951 年参加上海人民杂技团 ， 1956 年荣获“华沙 国际杂技比赛金奖” ， 2003 年辞世 。周志成 ， 著名口技表演大师、教育家 ， 生于 1904 年 。孙泰三哥 ， 1930 年与其弟孙泰一起学习口技 ， 后拜尹士林为师 。1939 年与其弟孙泰去东南亚、澳大利亚演出 ， 1951 年参加上海人民杂技团 。他桃李满天下 ， 1979 年辞世 。牛玉亮 ， 著名口技表演艺术家 。1956 年拜口技大师周志成为师学习口技 ， 并深得师叔孙泰的培养 ， 继承传统 ， 不断发展 ， 形成自己独特的表演风格 。在口技运气发声方法上有独特见解和创新 ， 口技“循环运气法”和“循环发声法”是口技发展史上的突破 。牛玉明 ， 著名口技表演艺术家 ， 1960年跟从哥哥牛玉亮学习表演口技 ， 1984 年拜大师孙泰为师学习口技 。他的表演幽默、内涵 ， 深受广大观众的欢迎 。方浩然 ， 牛玉亮之徒 。多年来对口技摆着学习与实践的态度 ， 探索研究中坚持继承传统 ， 严谨创作出新 。首次将中学语文课本中的《口技》一文复原表演 。国内为国家领导人及来访的30多个国家大使表演 ， 国际上多次赴东南亚、欧洲等地表演口技 ， 受到各界的高度评价与赞誉 。参考资料来源 百度百科-口技《口技》-林嗣环原文：京中有善口技者 。会宾客大宴 ， 于厅事之东北角 ， 施八尺屏障 ， 口技人坐屏障中 ， 一桌、一椅、一扇、一抚尺而已 。众宾团坐 。少顷 ， 但闻屏障中抚尺一下 ， 满坐寂然 ， 无敢哗者 。遥闻深巷中犬吠 ， 便有妇人惊觉欠伸 ， 其夫呓语 。既而儿醒 ， 大啼 。夫亦醒 。妇抚儿乳 ， 儿含乳啼 ， 妇拍而呜之 。又一大儿醒 ， 絮絮不止 。当是时 ， 妇手拍儿声 ， 口中呜声 ， 儿含乳啼声 ， 大儿初醒声 ， 夫叱大儿声 ， 一时齐发 ， 众妙毕备 。满坐宾客无不伸颈 ， 侧目 ， 微笑 ， 默叹 ， 以为妙绝 。未几 ， 夫齁声起 ， 妇拍儿亦渐拍渐止 。微闻有鼠作作索索 ， 盆器倾侧 ， 妇梦中咳嗽 。宾客意少舒 ， 稍稍正坐 。忽一人大呼：“火起” ， 夫起大呼 ， 妇亦起大呼 。两儿齐哭 。俄而百千人大呼 ， 百千儿哭 ， 百千犬吠 。中间力拉崩倒之声 ， 火爆声 ， 呼呼风声 ， 百千齐作；又夹百千求救声 ， 曳屋许许声 ， 抢夺声 ， 泼水声 。凡所应有 ， 无所不有 。虽人有百手 ， 手有百指 ， 不能指其一端；人有百口 ， 口有百舌 ， 不能名其一处也 。于是宾客无不变色离席 ， 奋袖出臂 ， 两股战战 ， 几欲先走 。忽然抚尺一下 ， 群响毕绝 。撤屏视之 ， 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已 。翻译：京城里有个擅长表演口技的人 。正赶上有户人家宴请宾客 ， 在大厅的东北角 ， 安放了一座八尺高的屏风 ， 表演口技的艺人坐在屏风里面 ， 里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了 。众多宾客围绕着屏风而坐 。一会儿 ， 只听见屏风里面醒木一拍 ， 全场马上静悄悄的 ， 没有人敢大声说话 。远远地听到幽深的巷子中有狗叫声 ， 就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音 ， 她的丈夫在说梦话 。过了一会儿孩子醒了 ， 大声哭着 。丈夫也醒了 。妇人抚慰孩子喂奶 ， 孩子含着乳头哭 ， 妇女又轻声哼唱着哄小孩入睡 。又有一个大儿子醒了 ， 絮絮叨叨地说个不停 。在这时候 ， 妇女用手拍孩子的声音 ， 口里哼着哄孩子的声音 ， 孩子边含乳头边哭的声音 ， 大孩子刚醒过来的声音 ， 丈夫责骂大孩子的声音 ， 同时响起 ， 各种声音都模仿得极像 。满座的宾客没有一个不伸长脖子 ， 偏着头看 ， 微笑 ， 心中默默赞叹 ， 认为奇妙极了 。过了一会儿 ， 丈夫打起了呼噜声 ， 妇女拍孩子的声音也渐渐消失 。隐隐听到有老鼠作作索索活动的声音 ， 盆子翻倒倾斜 ， 妇女在梦中发出了咳嗽声 。宾客们的心情稍微放松了些 ， 渐渐端正了坐姿 。忽然有一个人大声呼叫：“起火啦” ， 丈夫起来大声呼叫 ， 妇人也起来大声呼叫 。两个小孩子一齐哭了起来 。一会儿 ， 有成百上千人大声呼叫 ， 成百上千的小孩哭叫 ， 成百上千条狗汪汪地叫 。其中夹杂着劈里啪啦 ， 房屋倒塌的声音 ， 烈火燃烧物品爆裂的声音 ， 呼呼的风声 ， 千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音 ， 众人拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声 ， 抢救东西的声音 ， 救火的声音 。凡是在这种情况下应该有的声音 ， 没有一样没有的 。即使一个人有上百只手 ， 每只手有上百个指头 ， 也不能指明其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴 ， 每张嘴里有上百条舌头 ， 也不能说清其中一个地方 。在这种情况下 ， 宾客们没有一个不变了脸色 ， 离开席位 ， 捋起衣袖 ， 伸出手臂 ， 两腿打着哆嗦 ， 差一点争先恐后地跑了 。忽然醒木一拍 ， 各种声响全部消失了 。撤去屏风一看里面 ， 只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了 。扩展资料口技的发展及代表人物1、唐宋时期唐朝时期就有了专门培养口技人才的社会组织叫“学像声社” 。在《东京梦华录》和《武林旧事》中都有“学像声社”的描述 。宋朝是口技艺术的兴盛时期 ， 而《东京梦华录》一书最完整、全面地反映了北宋时期都城东京的社会生活 。南宋孝宗年间(1163—1189 年)的杭州就已经有了口技演出团体 ， 口技以一种艺术表演形式开始在社会上流传 。2、明清时期明朝时期 ， 虞初续志·郭猫儿 ， 他主要表演的口技是隔壁戏《杀猪》、《猪争食》 。明末清初年间 ， 著名口技艺人“画眉杨”善学画眉鸟叫 ， 能与树间鸟儿对答 。他表演的《二鸟争食》将两只画眉鸟人物化 ， 编成故事表演 ， 其技艺高超 ， 惊现京城 ， 传承至今 。清代 ， 口技从单纯模拟某一种声音 ， 发展到能同时用各种声音 ， 串组成一个故事 ， 被列为“百戏”之一 ， 即“口戏” ， 俗称“隔壁戏” 。它表演“军旅狩猎”、“群猪争食” ， 无不惟妙惟肖 。3、民国时期百鸟张 ， 原名张昆山 ， 1903年——不详 ， 北京人 。北京天桥“八大怪”之一 ， 他善学《百鸟争鸣》 ， 因此被称为“百鸟张” 。在《清补类咏》中就有记载他所表演口技的诗词 。尹士林 ， 艺名“开口笑” ， 他继承传统 ， 大胆改革 ， 将口技“隔壁戏”的表演形式进行改革 ， 使口技艺人从八尺屏障幕后走向舞台;他让口技配合肢体语言和面部表情 ， 成为声情并茂的口技表演艺术 ， 赋予口技新的生命 。4、近现代孙泰 ， 本名周志良 ， 著名口技表演大师 ， 生于 1907 年 ， 1924 年拜尹士 林为师学习口技 ， 1951 年参加上海人民杂技团 ， 1956 年荣获“华沙 国际杂技比赛金奖” ， 2003 年辞世 。周志成 ， 著名口技表演大师、教育家 ， 生于 1904 年 。孙泰三哥 ， 1930 年与其弟孙泰一起学习口技 ， 后拜尹士林为师 。1939 年与其弟孙泰去东南亚、澳大利亚演出 ， 1951 年参加上海人民杂技团 。他桃李满天下 ， 1979 年辞世 。牛玉亮 ， 著名口技表演艺术家 。1956 年拜口技大师周志成为师学习口技 ， 并深得师叔孙泰的培养 ， 继承传统 ， 不断发展 ， 形成自己独特的表演风格 。在口技运气发声方法上有独特见解和创新 ， 口技“循环运气法”和“循环发声法”是口技发展史上的突破 。牛玉明 ， 著名口技表演艺术家 ， 1960年跟从哥哥牛玉亮学习表演口技 ， 1984 年拜大师孙泰为师学习口技 。他的表演幽默、内涵 ， 深受广大观众的欢迎 。方浩然 ， 牛玉亮之徒 。多年来对口技摆着学习与实践的态度 ， 探索研究中坚持继承传统 ， 严谨创作出新 。首次将中学语文课本中的《口技》一文复原表演 。国内为国家领导人及来访的30多个国家大使表演 ， 国际上多次赴东南亚、欧洲等地表演口技 ， 受到各界的高度评价与赞誉 。参考资料来源 百度百科-口技6 ， 宾客意少舒稍稍正坐翻译 客人们听到这里 ， 心情稍微放松了些 ， 渐渐把身子坐正了一些 。客人们听到这里 ， 心情稍微放松了些 ， 渐渐坐正了宾客心情稍稍放松,渐渐坐正了.客人们听到这里 ， 心情稍微放松了些 ， 渐渐把身子坐正了一些这是中学语文文言文中的口技意思是：（听口技表演的）客人稍微放松了 ， 渐渐坐正了7 ， 我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者始吾弗信句中少和轻的我常闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者 ， 始吾弗信 。句中“少”和“轻”的意义和用法 。少：轻视 ， 看不起 。动词 。如：世俗共短儒生 ， 儒生之徒亦自相少 。轻：轻视 。形容词作动词 。其身正 ， 不令而行；其身不正 ， 虽令不从 。的翻译 他自己行为端正 ， 不下命令 ， 人们也奉行；他自己行为不端正 ， 即使下命令 ， 人们也不奉行 。辨析“谁”和“熟”：谁：疑问代词 。熟：煮熟；成熟；仔细 。今大王举而东 ， 三秦可传缴而定也 。说明句中“东”的意义及用法 。东：向东进军 。名词作动词 。“阳货愚见孔子 ， 孔子不见 ， 归孔子豚 。孔子时其亡也而往拜之 。”解释句中“归”的意思 。归：通“馈” ， 馈送 ， 赠送 。8 ， 二十弱冠三十而立四十为惑五十而知天命六十花甲七十古来人初生叫婴儿 ， 不满周岁称襁褓 。2至3岁称孩提 。女孩7岁称髫年 。男孩7岁称韶年 。10岁以下称黄口 。13岁至15岁称舞勺之年 。15岁至20岁称舞象之年 。女孩12岁称金钗之年 。女孩13岁称豆蔻年华 。女孩15岁称及笄之年 。16岁称碧玉年华；20岁称桃李年华 。24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年 。男子20岁称弱冠 。30岁称而立之年 。40岁称不惑之年 。50岁称知命之年 。60岁称花甲或耳顺之年 。70岁称古稀之年 。80岁称杖朝之年 。80至90岁称合？之年 ， 耄耄之年 。100岁乐期颐 。另外 ， 还有称童年为总角或垂髫 ， 称青少年为束发 ， 女子待嫁称待年或待字 ， 称老年为皓首或白首 ， 称长寿老人为黄发等等人初生叫婴儿 ， 不满周岁称襁褓 。2至3岁称孩提 。女孩7岁称髫年 。男孩7岁称韶年 。10岁以下称黄口 。13岁至15岁称舞勺之年 。15岁至20岁称舞象之年 。女孩12岁称金钗之年 。女孩13岁称豆蔻年华 。女孩15岁称及笄之年 。16岁称碧玉年华； 20岁称桃李年华 。24岁称花信年华；女子出嫁称票？梅之年 。男子20岁称弱冠 。30岁称而立之年 。40岁称不惑之年 。50岁称知命之年 。60岁称花甲或耳顺之年 。70岁称古稀之年 。80岁称杖朝之年 。80至90岁称合？之年 ， 耄耄之年 。100岁乐期颐 。另外 ， 还有称童年为总角或垂髫 ， 称青少年为束发 ， 女子待嫁称待年或待字 ， 称老年为皓首或白首 ， 称长寿老人为黄发等等男子二十行冠礼,代表成年. 三十而立,三十岁对世界的看法初步确立. 四十不惑,四十岁理解周围而不迷惑. 五十而知天命,五十岁明白天地间整个世界的运转、联系. 六十花甲,以天干地支名号错综参互而得名 。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌 ， 对酒曰：手挪六十花甲子 ， 循环落落如弄珠 。” 七十古来稀,语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有 ， 人生七十古来稀 。”亦作“古希” 。《论语》里原文为孔子说 ， “吾十有五 ， 而志于学 。三十而立 ， 四十而不惑 ， 五十而知天命 ， 六十而耳顺 ， 七十而从心所欲 。不逾矩 。”其它的是凑在一起的 。“当而立感叹弱冠,当不惑感叹而立”两句明显是后人生发出来的 。9 ， 杜甫茅屋为秋风所破歌原文及翻译茅屋为秋风所破歌唐代：杜甫八月秋高风怒号 ， 卷我屋上三重茅 。茅飞渡江洒江郊 ， 高者挂罥长林梢 ， 下者飘转沉塘坳 。南村群童欺我老无力 ， 忍能对面为盗贼 。公然抱茅入竹去 ， 唇焦口燥呼不得 ， 归来倚杖自叹息 。俄顷风定云墨色 ， 秋天漠漠向昏黑 。布衾多年冷似铁 ， 娇儿恶卧踏里裂 。床头屋漏无干处 ， 雨脚如麻未断绝 。自经丧乱少睡眠 ， 长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间 ， 大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山 。呜呼！何时眼前突兀见此屋 ， 吾庐独破受冻死亦足！(死亦足 一作：死意足）译文八月秋深狂风大声吼叫 ， 狂风卷走了我屋顶上好几层茅草 。茅草乱飞渡过浣花溪散落在对岸江边 ， 飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上 ， 飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里 。南村的一群儿童欺负我年老没力气 ， 竟忍心这样当面做“贼”抢东西 ， 明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了 。我费尽口舌也喝止不住 ， 回到家后拄着拐杖独自叹息 。不久后风停了天空上的云像墨一样黑 ， 秋季的天空阴沉迷蒙渐渐黑了下来 。布质的被子盖了多年又冷又硬像铁板似的 ， 孩子睡觉姿势不好把被子蹬破了 。如遇下雨整个屋子没有一点儿干燥的地方 ， 雨点像下垂的麻线一样不停地往下漏 。自从安史之乱后我的睡眠时间就很少了 ， 长夜漫漫屋子潮湿不干如何才能挨到天亮？如何能得到千万间宽敞的大屋 ， 普遍地庇覆天底下贫寒的读书人让他们喜笑颜开 ， 房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样 。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋 ， 到那时即使我的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！注释秋高：秋深 。怒号（háo）：大声吼叫 。三重（chóng）茅：几层茅草 。三 ， 泛指多 。挂罥（juàn）：挂着 ， 挂住 。罥 ， 挂 。长（cháng）：高 。塘坳（ào）：低洼积水的地方（即池塘） 。塘 ， 一作”堂“ 。坳 ， 水边低地 。忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼” 。忍能 ， 忍心如此 。对面 ， 当面 。为 ， 做 。入竹去：进入竹林 。呼不得：喝止不住 。俄顷（qǐng）：不久 ， 一会儿 ， 顷刻之间 。秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空阴沉迷蒙 ， 渐渐黑了下来 。布衾（qīn）：布质的被子 。衾 ， 被子 。恶卧：睡相不好 。裂：使动用法 ， 使……裂 。屋漏：根据《辞源》释义 ， 指房子西北角 ， 古人在此开天窗 ， 阳光便从此处照射进来 。“床头屋漏” ， 泛指整个屋子 。雨脚如麻：形容雨点不间断 ， 像下垂的麻线一样密集 。雨脚 ， 雨点 。丧（sāng）乱：战乱 ， 指安史之乱 。沾湿：潮湿不干 。何由彻：如何才能挨到天亮 。彻 ， 彻晓 。安得：如何能得到 。广厦（shà）：宽敞的大屋 。大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来 。庇 ， 遮盖 ， 掩护 。寒士：“士”原指士人 ， 即文化人 ， 但此处是泛指贫寒的士人们 。俱：都 。欢颜：喜笑颜开 。呜呼：书面感叹词 ， 表示叹息 ， 相当于“唉” 。突兀（wù）：高耸的样子 ， 这里用来形容广厦 。见（xiàn）：通“现” ， 出现 。庐：茅屋 。亦：一作“意” 。足：值得10 ， 口技的写作特色 正侧面描写结合①“遥闻深巷中犬吠 。” 口技表演是由“遥闻深巷中犬吠”开始的 。这一句写犬吠声 ， 而这犬吠声是远远听到的 ， 并且是从深巷中传来的 ， 这就营造出夜深人静的氛围 ， 把听众带入特定的生活情境中 ， 使听众的注意力自然地被“犬吠”声所吸引 ， 想知道究竟会发生什么事情 。这一句既是以动写静 ， 烘托深夜的寂静气氛 ， 又是使一户人家由妇人初醒到全家喧闹的铺垫 。②“微闻有鼠作作索索 ， 盆器倾侧 ， 妇梦中咳嗽 。” 这是以老鼠跑动偷食声、“盆器倾侧”声、妇人蒙中的咳嗽声为反衬 ， 加重深夜的静谧气氛 ， 表现一家人由醒复睡后的沉寂状态 ， 并为下面即将表现的大火灾蓄势 。以动写静是我国传统的艺术表现手法 。例如 ， 王维的《鸟鸣涧》：“人闲桂花落 ， 夜静春山空 。月出惊山鸟 ， 时鸣春涧中 。”描写山中春夜的静谧和迷人的山色 。其中就以动写静 ， 用不时的鸟鸣来衬托春日山中的夜静 ， 使人在鸟鸣声中更显其静 ， 因而历来为人所称道 。课文中的这两处描写 ， 与此同理 ， 也是以动写静、以动衬静而更显其静 。2．课文是怎样将正面描写与侧面描写相结合的？ 本文描写口技表演 ， 抓住了表演者和听众两个方面：一方面描写口技艺人的表演 ， 直接表现其高超技艺 ， 这是正面描写；另一方面描写听众的神态、动作 ， 以听众的反应烘托其高超技艺 ， 这是侧面描写 。在描写表演过程的三段中 ， 都是先写口技艺人的表演 ， 后写听众的反应 ， 从而使表演和效果有机地联系起来 ， 以听众的反应为烘托 ， 从侧面表现口技表演之“善” 。此外 ， 课文首尾两次清楚地交代了极简单的道具 ， 表明口技不是靠其他器物发声 ， 而仅仅是靠一张嘴发声 ， 突出其技艺在“口” ， 也是从侧面表现表演者口技的不凡 。本文运用侧面描写表现这场口技表演的魅力 ， 烘托表演者的高超技艺 ， 增强了文章的感染力 。一、出色的结构安排（一）记事有条理 。全文以时间先后为顺序 ， 由施屏障始 ， 到撤屏障止 ， 顺着众宾的所闻写来 ， 使读者能有亲历的感觉 。（二）行文有波澜 。所记之事 ， 是旋律一步比一步紧 ， 声音一步比一步高 ， 火起之后 ， 记事的波澜到了最高峰 ， 真是千态万状 ， 尽来眼底 。“于是宾客无不变色离席”以下是波澜渐低的写法 ， 却也有作用 ， 比喻的说法是用绿叶来衬托红花 ， 为的是使花显得更红艳 。（三）擒纵之法 ， 或是说勒放之法 。第3段写夫妇入睡 ， 微闻鼠声 ， 几乎归于静寂 ， “宾客意少舒” ， 这是勒 。紧接着“火起” ， 形势大变 ， 是一放 。前面有了一勒 ， 这一放才显得如山洪暴至 ， 一泄而下 ， 痛快淋漓 ， 故感人也益深 。（四）前后照应 。记叙文 ， 尤其篇幅比较长的 ， 容易顾此失彼 ， 《口技》在这一点上则颇有可学之处 。例如文章开头提一下演技之前的简单设施 ， 结尾重复一次 ， 这是前后呼应 ， 提醒读者 ， 文中所写的千态万状只是“技” ， 并没有弄虚作假 。二、精彩的文字（一）简练 。文言 ， 尤其是古代文字 ， 简练是共同的特点 。《口技》所记之事很新奇 ， 也相当繁杂 ， 却仅仅用了三百多字 。（二）生动 。一般说 ， 生动是由于文字所表达的意义能够形象化 。例如 ， 宾客的“伸颈” ， “侧目” ， “变色离席” ， “奋袖出臂” ， 妇人的“惊觉欠伸” ， 老鼠的“作作索索” ， 等等 ， 都能给读者留下鲜明的印象 。（三）贴切 。例如 ， 写小儿是“含乳啼” ， 大儿是“絮絮不止” ， 深巷中犬吠是“遥闻” ， 老鼠作作索索是“微闻”等 ， 都恰如其分 ， 准确逼真 。（四）繁简得当 。一事有一事的发展变化 ， 其中有大小 ， 有轻重 ， 有顺逆 ， 有松紧 ， 所以不能平均地写 。《口技》中间部分形容口技之妙详写 ， 开头结尾略写 ， 在繁简方面处理得当 。三、生动、形象、细腻的场面描写 。《口技》一文的第一部分（第１段）是写表演前的准备和全场情况的 。而在这段文字的开头 ， 就有一幅“鸟瞰图”似的场面描写 。文章开头一句“京中有善口技者” ， 落笔扣题 ， 总写一笔 ， 点出地点（“京中”）和人物（“善口技者”） 。接着就点明表演的场合：“会宾客大宴” 。作者在此着墨寥寥 ， 未加铺陈 ， 但是 ， 却从总体着眼 ， 概括地写出了全场总的气氛和景象 。作者将一幅热闹画面鲜明形象地展现在我们面前 。除了全面的鸟瞰图似的描写外 ， 作者又摄取了有典型性的特写镜头 。如：“会宾客大宴”描写之后 ， 紧接着就写了“于厅事东北角施八尺屏障 ， ……无敢哗者”这一场面 。作者至此使用了工笔的画法 ， 把那种在场面中有代表性的典型场合、人物、道具、表演效果 ， 都作了细腻的、真实生动的刻画和描绘 。再有 ， 《口技》一文对场面的描写 ， 尤其对热闹场面的描写 ， 除写得有条不紊 ， 严谨有序外 ， 还写得错综复杂 ， 变化多姿 。如第二部分（第2—4段） ， 是写表演者的精彩表演和听众反应的 。以其中对口技的描绘为例 ， 它是由远及近 ， 由外及内 ， 由物及人 ， 由小及大 ， 由少及多 ， 由微弱而喧闹 ， 由缓慢而急快 ， 由简单而纷繁 ， 由一家而涉及乡邻 。各声并出 ， 纷至沓来 ， 直至万簌俱发 ， 莫名其端时 ， 真使人应接不暇 ， 叹为观止！其他 ， 如写表演的过程、交代场景和写听众的反应 ， 无不写得有头有尾 ， 眉目清晰 ， 层次井然 ， 严谨有序 。当中又穿插三个场景描写：第一个场景描写四口人五声齐发 ， 形成第一个波澜 。第二个场景写一家人复睡入梦 ， 恢复安静的情形 ， 这是前面高潮的余波 ， 一起一落 ， 文增波澜 ， 主要起过渡作用 ， 承上启下 ， 声情潜伏 。第三个场景写紧张的救火场面 ， 是整个表演的高峰 ， 情节发展的高潮 。随声换形 ， 场次分明 。总之 ， 有所选择的场面描写 ， 显示了人物活动的典型环境 ， 烘托了人物 ， 渲染了气氛 ， 推动了情节发展 ， 深化了主题思想 。文章记叙了一场精彩的口技表演 ， 表现了一位口技艺人的高超技艺 ， 令人深切感受到口技这一传统民间艺术的魅力 。全文可分为三部分 。第一部分（第一段） ， 交代口技表演者和表演的时间、地点、设施、道具 ， 以及开演前的气氛 。这部分是下文记叙精彩表演的铺垫 文章以“京中有善口技者”开篇 ， 介绍口技表演者 ， 是本文的一句总说 ， 即全文意在说明这位“善口技者”的技艺之“善” 。“会宾客大宴” ， 点明口技表演者献技的时间和事由：这场口技表演是在一次“宾客大宴”之时；因是“大宴” ， 故有此盛举 。“于厅事之东北角 ， 施八尺屏障” ， 指明表演的地点和简单设施 ， 说明这是一个临时演出场所 ， 地方不大 。再根据这次表演内容的特点 ， 指出口技表演者是在幕后表演 。又将简单的道具一一列出 ， 指明仅有“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已” ， 以示别无他物 ， 口技艺人的表演主要凭的是他的“口” 。最后以“抚尺一下 ， 满座寂然 ， 无敢哗者” ， 点染表演即将开始时全场肃穆紧张的气氛 。这部分除一个“善”字外 ， 对口技表演者不加任何赞词 ， 却处处为其高超技艺张本 ， 造成很强的悬念 ， 使读者料想必有一场精彩的表演 。第二部分（第二段至第四段） ， 写表演者的精彩表演和听众的反应 。这部分是全文的主体 ， 描写口技艺人所表演的两个场面：一是一个四口之家在深夜由睡而醒、由醒复睡的情形；二是发生在这个家庭附近的一场大火灾的情形 。第一层（第二段） ， 写表演一家人深夜被犬吠惊醒的情形 ， 以及宾客对口技表演的由衷赞叹 。口技表演由远远听到从深巷中传来的犬吠声开始 。然后以一个四口之家作为想像中的“舞台” ， 使听众的注意力由外景转入内景 。先写“妇人惊觉欠伸” ， 听到犬吠声而醒来 ， 这就拉开了一家人深夜被惊醒的帷幕 。再写“其夫呓语” ， 画面逐渐清晰 。又由于“欠伸”“呓语”惊动了幼儿 ， 幼儿“大啼” 。至此帷幕大开 ， 相继出现许多声响：丈夫被吵醒 ， 大儿也被吵醒 ， 于是“妇手拍儿声 ， 口中呜声 ， 儿含乳啼声 ， 大儿初醒声 ， 夫叱大儿声”一时齐发 ， 打破深夜的静谧 ， 使口技表演达到第一个高潮 。第二层（第三段） ， 写表演一家人由醒复睡的情形 ， 以及宾客的情绪变化 。先写丈夫的“声” ， 并伴以妇人的拍儿声 ， “渐拍渐止” ， 给人以时间缓慢推移而声音渐弱的感觉 。接着以老鼠跑动偷食、“盆器倾侧”的声音 ， 妇人梦中的咳嗽声 ， 表示夜静更深 ， 全家人又入睡了 。这一层 ， 表现一家人由醒复睡的情形 ， 由前一个高潮落入低潮 ， 并为下一个高潮蓄势 。第三层（第四段） ， 写表演一场突然而至的大火灾的情形 ， 以及宾客以假为真的神态、动作 。开始用类似画外音的手法 ， 以“一人大呼火起” ， 突然加快节奏 。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼 ， 妇亦起大呼 。两儿齐哭 。”气氛骤然变化 。然后内景转为外景 ， 以“百千人大呼 ， 百千儿哭 ， 百千犬吠”表现人们的惊恐万状 ， 再以“百千求救声 ， 曳屋许许声 ， 抢夺声 ， 泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱 ， 又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真 。至此 ， 口技表演达到了第二个高潮 ， 即最高潮 。第三部分（第五段） ， 写表演结束时的情景 。再次交代表演者的道具仅“一桌、一椅、一扇、一抚尺而已” 。与首段相呼应 ， 说明在演出中未增加任何道具 ， 刚才的精彩表演的确是从“口”中发出的 。运用正侧面相结合 ， 按时间顺序写的 ， 写听者的反应突出口技表演者技艺的高超擅用侧面描写、烘托 ， 比喻 。排比等手法
