其实谁能定什么叫“浮词”，怎么算“直书”？只有一个答案，李世民说了算 。李世民看的是这个 。换句话说，李世民给修史做出了“指导意见”！那就说说李世民究竟改了哪些历史 。这意思大致是说李世民要求看起居注，然后收到了大臣们反对，李世民态度很坚决 。
如何科学有效地练字？
1.明确练字的目的；目标明确，兴趣浓厚；2.定时定量定标准，养成持之以恒的习惯；3.选一本好的字帖，“择帖如择友”，不要见异思迁、朝三暮四而半途而废；4.多读帖，多临摹；切忌先入为主，要心悦诚服从点画学起，一点一画皆求象“本” 。欲速不达，循序渐进，以求“入帖 。”5.从执笔开始，都要合法，方法要正确 。6.由专及博，自然而然地形成自己的风格 。
7月15日中元节自古以来就有烧纸钱祭拜先祖的习俗，你怎么看待烧纸呢？
烧纸钱那是一种心灵寄托，也是一种感恩，让死去的人不再受磨难和痛苦，活着的时候没有过上舒服安稳的日子，让他们在阴间不再受罪孽煎熬 。烧纸钱是活着的人对死者一种怀念，让自己的心灵得到一种安慰 。中元节那也是几千年传承习俗，有生就有死，活着的人有重大节日，那死者也有祭拜日，人们把七月十五定为鬼节，也是人世间对死者一种纪念，也是上代传下代一种念想，让子子孙孙记住他们的名字 。
烧纸钱可以说历史优久了，在没有发明草纸前就有这样的习俗，人们用稻草或麦秸来取代，因为都有节，常常寓意为节节高升，在阴间把它比喻为金条，后发明了纸，人们把纸寓为最真实的祭奠物品，并折叠出五花八门的形状 。常看到年老人用铜钱在纸上打印，说这样到阴间最珍贵 。说人民币印的纸钱到阴间面额虽大，那不值多少钱 。到底是真是假？也无从考证，烧纸看人心，笔者认为，意思达到就行，心诚则灵，信者则有，不信者则无 。
有人说唐太宗之后的古代正史都不可信，这是为什么？李世民是怎么篡改历史的？
【四星李世民怎么打印,建议打印早读背诵】其实不止唐太宗之后，之前的正史也不见得就可信，毕竟历史都是胜利者书写，史官也早就没有春秋时期那种大无畏秉笔直书的精神了 。只是唐太宗要求看起居注改实录的故事太出名了所以成了众矢之的 。另外，有些人非要说唐太宗没改，那也没必要“狡辩” 。他确实改了，而且改的挺彻底的，以至于初唐时期很多历史真相让人不得而知 。就具体说说唐太宗的情况吧 。
唐太宗看起居注、修改实录的故事记载于《旧唐书?褚遂良传》、《资治通鉴》等史书中，并在《贞观政要》中也有记载 。褚遂良传里李世民仅仅是做了一个试探想看，褚遂良义正言辞地拒绝了 。但是后来另有一次，就没这么简单了 。《资治通鉴》的记载原文如下：初，上谓监修国史房玄龄曰：“前世史官所记，皆不令人主见之，何也？”对曰：“史不虚美，不隐恶，若人主见之必怒，故不敢献也 。
”上曰：“朕之为心，异于前世 。帝王欲自观国史，知前日之恶，为后来之戒，公可撰次以闻 。”谏议大夫朱子奢上言：“陛下圣德在躬，举无过事，史官所述，义归尽善 。陛下独览《起居》，于事无失，若以此法传示子孙，窃恐曾、玄之后或非上智，饰非护短，史官必不免刑诛 。如此，则莫不希风顺旨，全身远害，悠悠千载，何所信乎！所以前代不观，盖为此也 。
”上不从 。玄龄乃与给事中许敬宗等删为《高祖》、《今上实录》；癸巳，书成，上之 。上见书六月四日事，语多微隐，谓玄龄曰：“周公诛管、蔡以安周，委友鸩叔牙以存鲁，朕之所为，亦类是耳，史官何讳焉！”即命削去浮词，直书其事 。这就是《资治通鉴》的原文了，《贞观政要》的内容大致相同 。我把其中几个关键点加粗标明了 。这意思大致是说李世民要求看起居注，然后收到了大臣们反对，但是李世民态度很坚决 。
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