李白为什么不能成为唐宋八大家之一( 二 ) _李白

之所以研究韩柳，那就是因为他俩都是干“实事”的，又能写文章，又能当官，必然有着他们的规律。
于是到了宋代，欧阳修等人就总结出了，要想当好官，就必须要写好文章，文章不能太浮夸，要有主题、逻辑，不允许难懂，要通俗易懂，在这样的基础上，再对比文笔差距。
说到这里，其实唐朝的“两大家”的意义对于宋代人而言就很明显了，就是为了“做官” 。
古文运动，是在复兴古文，但是还没有脱离政治，古文其实就是继唐代后，考核标准的转变，在唐中前期，要想科举考得好，那必须要写好骈文，但在北宋时期，就成为了要写“文章” 。

【李白为什么不能成为唐宋八大家之一】王安石变法期间，就曾对“文章”提出过要求，要求写得更加“经世致用”的人成绩择优，王安石更早在培养议政、论政的人才，北宋虽然失去了唐代后期的那种紧张感，但是古文的地位却上去了，经世致用乃是命题。
唐宋八大家，北宋占了六个，欧阳修、曾巩、王安石、三苏（苏洵、苏轼、苏辙），之所以这么密集出现，那就是因为他们六个人，加上唐朝那两个人，成为了“教科书”级别的人物，后世的人要考试，考的都是他们的内容。
譬如王安石在变法期间，就编了新教材《三经新义》，完全颠覆了此前的考试逻辑，从华丽的文章词藻，转变为方法论、实践论的文章要求，跨度极大，效果也很好。
在南宋，宋孝宗时期，吕祖谦编成了一本《古文关键》，可知道这本书里收录的是哪些人的内容？
没错，正是“唐宋八大家”，虽然里面的文章不止他们的，但总是他们的最多，而且他们的“官”做得最大，吕祖谦的《古文关键》，其实就是一本教科参考书，也是吕祖谦的编著，最早把这八个人归纳为一个“群体” 。
唐宋八大家的最终成型，乃是在宋元之后的，这个时期，是科举和实用性在社会中的辩论一同进行的，所以他们的定位多变，地位也多变。

回到主题，这大概就解释了为什么说李白和他们不是一个赛道上的了。
写诗一途，李白和杜甫是傲视千古的，这里面有具体的原因，就拿李白来说，他一辈子是不能参加科举的，不是严格意义上的“文人”，他走南闯北，仗剑杀人，辉煌时，又是皇帝身边的秘书，这种多变的生活，但他丰富无比。
在内心的构成上、想法中，李白是真的无人能出其右，唐宋八大家也不行。
但也必须承认，李白这种人物在精但不能在多，大家都学李白，写出让人热泪盈眶的词藻，那么政坛就废了，一切都变得毫无意义了。
所以这也是为什么，在后世一些实干派的人眼中，王安石之流是最为推崇的，李白之流，只能在悲古伤今的时候来聊，而苏轼也写过好文章，掌握了“论文”地位精髓，他能写华丽的词藻，也能写《刑赏忠厚之至论》这样的方法论，因此苏轼又有所不同。
明清时期，重视文体的“固化”，其实这两个朝代，也渐渐脱离了“古文运动”的本质，韩愈的本意是，让文体不拘于型，但是骈文太拘于型，所以提倡散文，但明清又是为了“散文”而“散文”，渐渐成为了八股文。
这也是为什么明清时期，没有再出现“唐诗”、“宋词“、“元曲”这样的标志性文体，而是民间小说话本增多了，根源就在于这种创新的力量下沉了，到达了民间，而不是再由统治者阶级来主导。