云南龙网

  1. 首页 > 云知道 > >

中国婚姻网查询系统 中国婚姻网( 四 )

小知识中国婚姻网系统查询


“三从四德”小结网上怎么查离没离婚 。
对“三从四德”，首先应该看到，这些对妇女的要求规范是特定时代、出于某种需要产生的，并且随着的变化也有一些变化 。在周代父权制婚姻家庭建立、男女内外尊卑界限明确规定之后，才有了要求妇女从父、从夫、从子，即家庭的女性角色服从男性的“三从”道德规范 。而“四德”是女性实践“三从”道德目标必须具备的礼仪、风度修养和操作技术，也就是要妇女既顺从又能干 。“三从”道德的教戒劝誉、“四德”修养的提倡培训，和“七出”条规的威吓惩罚交互作用，逐渐规训出儒家文化影响下的传统妇女之“美德” 。随着时代的推移，父权对妇女的控制逐渐让位于夫权，夫家利益高于父家的利益，对妇女更强调服从、缄默和牺牲，条规也更加具体繁细，妇女为之付出的代价也更多 。但也应该看到，“三从四德”在儒家整体文化框架下，本身充斥着矛盾，如强调“从父”时，也需要听从母亲；强调从夫，妻子也“与夫齐等” 。特别是“孝文化”的提倡，儿子对母亲特别对寡母的尊孝，也是独具的 。至于“四德”，重视妇女品德仪表言辞修养，如能代之以以时代新内容（如“德”重在文明礼貌修养，“言”、“功”重在才能和创造性的培养，“容”适当注重修饰而不刻意化装美容等），也颇有借鉴之处 。
七出之条定义、源流
“七出”一词起于汉代，至今可见的最早文献是汉代的《大戴礼记?本命》，称为“七去”、“七弃” 。谓“妇有‘七去’：不顺父母（此指公婆），去；无子，去；，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；窃盗，去 。”并解释不顺父母因其逆德，无子为其绝后，为其乱族，妒为其乱家，有恶疾为其不可与共粢盛（备供品），口多言为其离亲，窃盗为其反义 。然而，出妻现象早已有之，先秦妇女出嫁和被休同时称“归”，被休也叫“大归”，被出的妇女叫“弃妇” 。汉代提出“七出”与“娶”（、逆德、上代有受刑的、患恶疾的人家的女儿和没有母亲的长女）有关 。这样就把住婚姻的两道关口 。唐代将“七出”规条入律，当出不出和随便弃妻都将受律法干预；并将七出顺序改变为“无子、佚、不事舅姑（公婆）、口舌、、妒忌、恶疾” 。清律改为：“无子、不事舅姑、僻、嫉妒、恶疾、多言舌、”；而对犯僻的妇女没有“三不去”的权变 。“七出”次序的变化反映不同时代对妇女要求的标准不同 。输入姓名查结婚证 。
不顺父母
【中国婚姻网查询系统 中国婚姻网】父权制家庭的建立首要的是维护父家长的尊严和利益，娶媳妇事奉孝顺公婆是婚姻的主要目的之一 。孟子说过“娶妻为养”，就是事奉丈夫的父母 。顺、孝、事的理想标准如《礼记?内则》所要求的，“妇事舅姑如事父母”，鸡叫头遍，媳妇起床梳洗到公婆处请安，奉水盥漱，侍侯用饭，没有公婆的命令不敢退私室休息 。媳妇必须唯公婆之命是从，“三从”中的“从夫”，实际“夫”需以父母之命是听；“四德”中的每条都与事奉孝顺公婆的修养有关 。不顺公婆的媳妇，起到扰乱家庭尊卑秩序、的作用，是违背孝德妇道，也是妻妇最严重的错误 。因此，在尊崇孝德的汉代创造“七出“之条时把“不顺父母”放在首条 。许多因不孝顺休妻的例子看来很不近情理，如东汉姜诗的妻子在婆婆面前叱骂以条狗，就被丈夫认为不孝顺休弃，姜诗还被誉为孝子 。是否顺公婆，更多是主观感受，一些公婆借口不孝儿子休妻，造成像《孔雀东南飞》中刘兰芝与焦仲卿双双殉情的悲剧 。“七出”之条中，该条对被休妇女而言，最是无辜 。父权制家庭中婚姻的目的是“上以事宗，下以继后世”；孟子说“不孝有三，无后为大” 。娶妻就是为了生育后代；而按照父系传承的世系原则，只有儿子才算延续香火的后代 。因此，妇女不得不担起“无子”的“罪名” 。依制只能娶一个妻子，所以需休弃无子之妻，再娶新妻以生子 。曹植《弃妇诗》写道：“无子当归宁（被休）……有子月经天，无子若流星；天月相终始，流星没无精 。”是说无子的妇女就像流星一样在夫家短暂；只有生了儿子的妻子才能像日月经天在夫家站住脚 。可见汉代因无子休妻的普遍存在 。后代越来越重视“无子”在“七出”中的位置，如唐朝，唐律中把“无子”置于首位，这一直延续到明清 。不过，后来流行无子的正妻为丈夫纳妾，妾生子可视为己生，免于被出；若无子且妒，只有被休 。历代因无子被弃的妇女上至贵妇（如春秋时卫国夫人庄姜，出身高贵，品貌超群，《诗经.卫风.硕人》就是赞扬她而作，但她由于没有生育而被疏远冷落，《诗经?邶风?日月》旧说如是）下至（如曹植《弃妇诗》所咏）不可胜数 。这里是指妇女有放纵的行为，“僻”是行为僻不正，僻被认为是妇女道德品行恶德 。（儒家在、性道德上也是奉行男女双重道德标准的）该条要求妻子对丈夫保守，不得与家族内外男子有染，以家族稳定和血统纯正（《大戴礼记?本命》“为其乱族也”） 。对已婚妇女来说，被认为是自身可掌控的的过错，“万恶为首” 。宋代以后重视“处女贞”（守的未婚女子，俗称“黄花闺女”），有新婚夜“验红”的习俗（用白绢检验初婚夜夫妻是否有血，有血即是贞洁处女，无血，就断定犯即刻休弃） 。唐把“佚”提到第二条；清律列在第三条，但又规定犯“七出”之条中，惟独对犯“佚”条不执行“三不去”（详见第23档案）的权变规定而格休勿论 。家族在对犯女处罚上起重要作用，如清代江西临川孔氏支族家规规定“妇与人私，断令改嫁；其夫不嫁，革饼逐出，生子不得名登团拜；凡族中婚姻喜庆之类，俱不得与；不得派行称呼” 。妇女犯除休弃外，更有施行“沉塘”（沉”（将犯女绑在竹木板上塘底淹死，湖南等地习俗）等严厉惩罚 。惩罚的妇女有“幽闭”（是处罚行的即《尚书?吕刑》“宫辟疑赦”之宫刑，男子割势，女子毁坏，仅次于） 。至于、戏剧中如《》对犯的妻妇嫂非休即杀在后代影响深远 。“恶疾”，《大戴礼记?本命》认为是“不可与共粢盛（备供品）”，东汉何休认为“恶疾弃，不可事宗也 。”何休把喑、聋、盲、疠、秃、跛、佝都归入恶疾，未免太泛，除了“疠”传染性强难以治愈，其他6种并不妨碍 。东汉许慎《说文解字》：“疠，恶疾也 。”“疠”通“癞”，就是麻疯病，传染性强，患者遍身烂灼，发凋零，指节自解，为不治之症 。妇女患此恶疾除不许参与外，也影响生活、生育，不能承担责任，自然被父权制家庭休弃 。后来，把患有精方面疾病的也视为恶疾，如清代直隶安平县归可子妻岳氏，因患有羊角疯，被丈夫以“七出”中的“恶疾”条休弃；岳氏回娘家养病，渐渐康复，而归可子已再婚娶妻；岳氏看复婚无望，又不愿改嫁，就投井了 。（事见李塨《恕谷后集》卷7，《可母岳墓碣铭》）“妒忌”（“嫉妒”）出妻，是要惩罚那些对丈夫多纳妾不满、敢于表现在语言和行动上的正妻 。认为嫉妒有背“妇德”中的柔顺之德、贤惠之道，其目的是维护父权制家庭丈夫多娶、家族多子的利益需要 。《说文解字》对“妒”解释为“妇妒夫”，相应还有“媢”字是“夫妒妇”，说明当时妇女有外遇或通的情况，引起丈夫嫉妒情况比较多；后来人们更习见妻子对丈夫纳妾的嫉妒了 。先秦时代，上层妇女即使嫉妒也不一定被出，《左传》记载晋国叔向的母亲羊叔姬（嫡妻）嫉妒叔虎的母亲（妾）长得漂亮，不让丈夫多接近她，怕妾生下儿子威胁叔向的地位，她不但未被休，《左传》还称赞她聪明 。到了东汉的冯衍妻任氏因阻止丈夫纳妾被丈夫休遣，冯衍写信给妻弟说自己按照先之礼纳妾遭到妻子嫉妒，是自己和家庭的不幸，不去此妇，家不宁、不清，福不生，事不成 。从魏晋南北朝一直到唐朝，上层妇女中嫉妒制夫的现象还非常普遍，直到理学占地位的明清时代，妇女嫉妒减少甚至主动为丈夫纳妾的多了起来 。“四德”对“妇言”的要求，作为妻妇应沉静寡言，“言不贵多而贵当” 。父权制家庭忌讳妻妇多言，主要因为怕外来的妻妇会离间家庭内部人际关系，特别是兄弟间的关系，导致家庭不和甚至瓦解 。如汉初陈平年轻时与兄嫂同住，其兄每日耕田，而鼓励陈平到外面游学，嫂子嫌陈平不生产白吃饭，说：“有叔如此，不如无有！”被丈夫休弃，赶回娘家 。东汉李充的妻子也因妻子多言而出之 。在妯娌间搬弄是非、制造家族不和也是多口舌的表现 。后代连篇累牍的女教书中，普遍认为妇女多言是违背妇道，不贤、疯癫，难为夫家所容 。清代唐彪《妇女必读书》中说：“贤不贤，全在声音高低、语言多寡中分：声低言寡者贤，声高言多者不贤也 。”《清平山堂话本?“快嘴”李翠莲记》就是写一个聪明敏锐，性情直率，不受礼法约束，说话无忌，出口成章的李翠莲，到婆家不为所容，而遭休弃，也不为自家哥嫂接纳，终于出家为尼 。把妻妇“窃盗”（不是指在外他人财物，而是家内）作为“七出”之一条，一方面反映妇女没有独立财产权，更反映出父权制家庭（族）为维护父权—夫权家族的财产利益而对妇女进行控制 。《礼记?内则》规定：“子妇无私货、无私畜、无私器 。”即使娘家人的馈赠也要交给婆婆，更不能把丈夫家的财物“私假（借）”、“私与（给）”，不然就构成“窃盗”，这被认为“吃里扒外” 。所以，把妻妇窃盗的罪名定为“反义”，即违反常情常理 。在父权制婚姻家庭制度中，男家为内，女家为外 。《韩非子?说林》中讲卫国女子因出嫁前听她母教导——婚姻不可靠，被丈夫遗弃很普遍，应该自己积攒财物，到婆家后照乃母话行事被发现，“其姑以其多私而出之” 。后代大家族家法规定妻妇不得把大家族的公共财物据为小家所有，郑氏家规要求家庭劳作如纺线必须集体进行，不许分散在各自小家，每天收工前检查有无缺少，严格防止窃盗私归小家庭 。

推荐阅读


上一篇：景字的五行属性是什么意思 景字的五行属性

下一篇：1986年属虎的人婚配羊 1986年属虎的人婚配