内外有别的意义不在于“分”与“别”，而在于男性外部空间和职分是无限的、的、重要的和有发展潜力的，而妇女的内部空间是有限的、封闭的、循环的和被贬低的 。婚姻家庭也是内（男）本外（女）末、男主女从 。“内外有别”成了了维护父家长制、决定对妇女的“三从四德”等一系列的规条的依据，是几千年男尊女卑的基础并得以延续的根源 。
三从四德定义、源流
“三从四德”是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女在一生在道德、行为、修养的进行的规范要求 。个人婚姻登记网上查询系统 。
“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼?丧服-子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子” 。引申为作为女儿、妻妇和母亲的妇女应对男从 。但妇女屈从由来已久，“女”字在商代甲骨文中就是屈身下跪的形象（出示字体）；《周易》中有主张妇女顺从专一、恒久事夫的卦辞，后来要求妇女殉夫守节，限制改嫁等 。
“四德”一词见于《周礼?天官?内宰》，内宰是教导妇女的官职，负责逐级教导妇女“阴礼”、“妇职，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德妇言、妇容、妇功 。”本来是妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准即“三从四德” 。
“三从”“未嫁从父”
“三从”道德从丧服制演化为人际间的主宰服从关系，与汉代倡导的“三纲”相对应——家庭中的“父为子纲”、“夫为妻纲”，推广到性别关系上就是“从父”、“从夫” 。
“从”有多重含义——听从、随从、服从、跟从等意思 。被要求遵从三从道德的妇女不能自专、自主，必须遵父命、夫旨、子意行事，做到为女孝，为妻贤，为母良 。
“未嫁从父”就是要求没有出嫁的“在室女”听从父家长的话，“不违父命”就是“事亲孝”（“亲”按照孔子的解释是指父母双亲，但又说“资于事父而孝母”）；女儿孝顺，除了日常生活照顾周到，还要在遇危难时挺身而出，像西汉文帝时淳于缇萦说服文帝废除肉刑，使免于罪；东汉曹娥为救落水的被淹死（史载有“曹娥碑”，表彰曹娥孝行） 。在终身婚姻大事要听从“父母之命”也是“从”和孝的表现 。个人婚姻查询网上查询 。
“既嫁从夫”知道号能查是否已婚吗 。
“既嫁从夫”就是要求出嫁为的妇女随从、服从、跟从丈夫 。“从夫”从女子出嫁就开始了，迎娶的仪式是“男帅女，女从男，夫妇之义从此始”；母亲叮嘱女儿“无违夫子” 。到夫家，按照丈夫的辈分、名分得到亲属称谓（如子媳、娣姒、婶、嫂等） 。妻子视丈夫为“天”，“天命不可逃，夫命不可违”，必须顺从、敬重丈夫，夫唱妇随 。像汉代孟光对丈夫梁鸿“举案（WAN，音碗）齐眉”，被赞为“相敬如宾” 。妻妇还需代丈夫行孝公婆日常生活，还要为丈夫生儿育女；“相夫教子”从宋代以来成为对妇女最重要的职责 。“从夫”还有对丈夫忠诚不贰，，丈夫死后不事二夫，甚至殉夫，春秋时期息国国君夫人息夫人，在丈夫被楚国俘获，楚王逼她为夫人，她以死相拒，成为史书表彰贞节的模范 。历代表彰贞节烈成为制度，导致一些妇女生命，甚至在丈夫将要病死和战死前，妻妾们提前殉节，表示对丈夫的忠诚 。如何查到一个人是否已婚 。
“夫死从子”
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