完颜氏治下金朝的女真人和努尔哈赤治下后金，清朝的女真人，满洲人是同一个民族吗( 四 ) _个民族

所以，学者王钟翰在《满族发祥地问题》中也指出，清人所说“长白山”并非吉林长白山。
学者研究后发现，金国女真语言在明初时期尚存在，但不是建州女真语。

但是，努尔哈赤时期，部落里已经基本无人通晓金国女真文字。那么，问题来了，他们又没有本部落自己的文字，为了和明朝语言沟通，该怎么办呢？
学者王钟翰找到了答案。原来，他们会找那些依然还会写金国女真文字的人书写书信函件。当明朝设置专门的语言“研究机构”——《四夷馆》进行保护性研究后，才发现建州女真等那些所谓“女真”部落都不用这种文字，只有少数“文化人”才用——不是不想用，是多数人不看不懂金国女真文——那可是仿汉字的文字。
这让当时的明廷大为困惑不解，怎么这些自称女真人的部落，竟然不用“自己”的文字？
同样的困扰也让建州女真的酋长努尔哈赤尴尬万分，本族人不通晓“女真文字”，自己却坚持说他们是金国女真人，岂不是笑掉大牙？
这样的事情非同小可，绝不能等闲视之！
在明明知道是“乱认祖宗”的问题上，努尔哈赤的做法是，将错就错，自圆其说。
他选择了另起炉灶，创建新的文字，这就是后来的满文。因其部落长期与蒙古人相处，对蒙古文字精熟，便以蒙古文字为蓝本创建了建州女真文字——老满文。
至此，问题已经很清楚了。
而明代创立“四夷馆”并研究了进入朝鲜且在当时尚存的部分金国女真人，并编辑制作了一本语言研究书籍——这就是保留至今的《女真译语》，为我们解开金国女真语言和满语的区别，提供了更有力的“力证” 。
关于两种语言的区别和关系，艾米将在后续问答里，做更进一步地深入探讨。
所以，金国女真和建州女真究竟是不是一个民族的答案，越来越清晰。这就如同，韩国人有自己的文字不用，会用日文？或者，再造文字？费力不讨好的事，同一个民族是不会这么做的。
学者也找到了金国女真语言和满语二者的关系。
他们同属于通古斯语族，但不是一种语言。
过去，有人把这种关系搞不清楚。但是打个比方，很多人都能明白。
比如，英语和德语，不是一种语言，但却属于同一个语族。
而一直致力于女真民族历史学研究的泰斗，留下权威著述《女真民族史》的已故著名学者孙进己老先生也给出了答案，他盖棺定论地指出，明末女真现象是“泛女真”现象，并不是金代女真！

（通古斯语族人群分布图）
综上所述，金国女真和建州女真100%确定，不是一个民族！
你的论据太单薄了，仅仅靠一个金晚期的墓葬难道就能说明金女真一直都是高度发达的文明体？谁能不知道女真被辽朝统治的时候也是刀耕火种渔猎民族！但是你有一个观点我是赞同的，就是近代清朝的满族实际上跟历史上传统的游牧民族具有极大的不同，满族是中华历史上第一个合成民族，是有极强地域特征的利益共同体！所以其政策才会体现为跟历史上绝大多数南征的游牧民族决然不同，其适应性非常强，因为本组群内就有大量汉人。以前的农耕民族和游牧民族的对抗从来都不是这样的模式，不难看出来，八旗不管是打到哪里，辽东也好，入关也罢，是不会走的！不是以前那种游牧民族过来打草谷，抢一把就跑的模式！八旗打下辽阳就定都辽阳，打下沈阳就定都沈阳，打下北京就定都北京！试问历史上有哪个游牧民族是这样的模式？