12.3
司马牛问仁 。
子曰：“仁者，其言也讱（rèn） 。”
曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”
子曰：“为之难，言之得无讱乎？”
司马牛，司马名耕，字子牛，是孔老师班上比较特殊的一个学生，他的特点是“多言而躁”，也就是话痨，嘴快，喋喋不休的同时说话不经大脑 。
按照孔安国的说法，他是贵族出身，是宋国大夫司马桓魋（tuí）的弟弟 。同时他亲兄弟也很多，据说共有四个兄弟：巢，魋，子颀，子车 。桓魋在宋国“犯上作乱”，其他兄弟都有参与，后来司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称他们不是他的兄弟，从此兄弟们走上了不同的道路 。
司马牛问老师，怎样做才是仁 。上一则颜回也问过这个问题，之前子路、樊迟、仲弓、子贡、子张等等也都问过相同的问题，孔老师都一一耐心作答，答案还都不一样 。
因为孔老师因材施教嘛，而且孔子历来并不重视在理论的层面进行严密思辨，而更重视在实践层面的指导意义，所以学生个性不同，答案自然不同 。
结合司马牛同学“多言而躁”的特点，孔子说，“仁者，其言也讱（rèn）”，仁就是说话时慢一点、慎重一点，过一下脑子 。司马牛马上说：“老师老师，说话慎重一点，这就叫做仁了吗？”孔子说：“实践起来很困难，说话的时候怎能不慎重呢？”
孔老师因材施教，可司马牛显然没能领悟，嘴快地立马去追问，从耳朵到嘴巴，明显没把老师的话听到心里去，这不是招老师白眼儿吗？对司马牛同学，孔子针对他“多言而躁”的特点，回答说仁就是管住你的嘴 。这的确是对司马牛的对症下药，因为“仁”首先是要指向内心的自我审视，凡事不走心、只走嘴对司马牛来说几乎是第一大问题 。然而，这位同学显然又没听进去 。不过对这个孙子辈的学生，孔老师还真是耐心，继续启发式教学，说：“孩子啊，说话怎么可以不谨慎呢？” 暗示了又暗示，如果还听不懂，就真没办法了 。都能想象孔老师脸上慈祥而又无奈的表情 。
12.4
司马牛问君子 。
子曰：“君子不忧不惧 。”
曰：“不忧不惧，斯谓之君子乎？”
子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
司马牛又请问孔子怎样算得上一个君子 。孔子回答说：“君子不忧愁，也不害怕 。”司马牛说：“不忧愁，不害怕，这样就可以叫做君子了吗？”孔子说，“内省不疚”，自己问心无愧，那还有什么可忧愁、可害怕呢？
司马牛的确嘴快，这一次一样给人还没过脑子就顺嘴说的感觉 。颜渊一定不这么问的 。的确是这样，所以孔子要对他强调“内省”，不能从耳朵到嘴巴，更应该从耳朵到心，如果一个人随时地反躬自问，并且能够问心无愧，他的内心就会是和乐的，克己和复礼都“勿忘勿助”，都是自然而然的追求，不需要特别的激励，不需要辛苦的勉强，更不需要求得迎合和表扬，哪会有“忧”和“惧”呢？
12.5
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡（无） 。”
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天 。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也 。君子何患乎无兄弟也？”
其实，司马牛宣布断绝和自己亲兄弟的关系而跟随孔子学习，这个坚决的选择背后一定隐藏着幽深的伤感 。
他其中的一个哥哥桓魋是宋国的司马，据《史记·孔子世家》记载，孔子周游列国离开曹国经过宋国时，司马桓魁误以为孔子到宋国是来和自己夺权的，所以对他高度戒备、充满敌意 。当时孔子一行人在荒外一棵大树下稍作休整，并与弟子们讲习礼仪 。桓魋得知后，立即派人前往监视，并命人砍倒大树，对孔子等人实施驱离 。推荐阅读
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