苏轼的《赤壁赋》也写在这段时间 。《前赤壁赋》原迹藏在台北故宫博物院，文末尚附有小注：“轼去岁作此赋，未尝轻出以示人，见者盖一二人而已 。钦之有使至，求近文，遂亲书以寄 。多难畏事，钦之爱我，必深藏之，不出也 。”被诬陷之后苏轼也知道小人的可怕，知道这件文学名著的背景，再读东坡这几句委婉含蓄之词，真是要觉得啼笑皆非啊！
在黄州这段时间，东坡常说“多难畏事”或“多难畏人”这样的话 。他的“乌台诗案”不仅个人几罹死罪，也牵连了家人亲友的被搜捕贬谪 。他的“多难畏人”，一方面是说小人的诬陷，另一方面，连那深爱的家人亲友学生也宁愿远远避开，以免连累他人 。与李端叔的一封信说得特别好：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，则自喜渐不为人识 。”
穿着草鞋，与渔民樵夫混杂，被醉汉推骂，从名满天下的苏轼变成无人认识的世间凡夫俗子，东坡的脱胎换骨，正在他的被诬陷、受诟辱之后，可以“自喜渐不为人识”吧 。
《寒食帖》写得平白自在，无一点做态，也正是这纷华去尽，返璞归真的结果吧 。卷后有苏轼学生黄庭坚的跋，对《寒食帖》赞誉备至 。黄庭坚是宋四大书法家苏、黄、米、蔡，仅次于苏轼的一人，书法挺拔峻峭，但是他对《寒食帖》叹为观止，正是黄州的东坡竟可以连美也不坚持，从形式技巧的刻意中解放出来，美的极境不过是“与渔樵杂处”的平淡自然而已吧 。
在拥挤秽杂的市集里，被醉汉推骂而犹能“自喜”，也许“我执”太强的艺术家都必须过这一关，才能入于美的堂奥 。但是，谈何容易呢？
莲 花
人们相信一种肉体上的仪式可以转化为精神 。如同古老的宗教修行都从剃去头发开始 。头发应该是人的肉体上最可以割舍的部分吧 。
他感觉到锐利坚硬的刀锋一一断去了发根，从前额移向两鬓，他感觉到发根断去时那种拉扯的力量，好像很多的眷恋、很多的依赖、很多的牵挂、很多割舍不去的千丝万缕的纠缠，在冰冷坚硬的钢铁刀刃的锋利下，一一断去了 。
他也可以感觉到那些割断的头发，好像失去了重量，轻轻落下，好像黑暗的冬夜静静飘落的雪片，落在他的前胸、两肩，落在他盘坐的膝上，落在他交握的手中 。
这是最轻微的肉体的离去吧 。他静坐冥想 。
眼前有许多幻影，那些如星辰般美丽的烛光，一寸一寸燃烧着，它们也是在舍弃一部分的身体中冥想光亮的意义吗？
然而雪这样无边无际的落着，在阒暗的冬季夜晚，有诵念的声音，有轻微到不容易察觉的呼吸和人的体温，有割舍和告别时的叮咛和嘤嘤的哭声 。
【诗人的散文，请欣赏台湾知名画家、诗人与作家蒋勋散文】当果实在冥想作为花的时刻，那种种的微风摇荡和日光移转的午后，有千万种华丽灿烂，如同蛹眠中的蝉，忽然想起了一个夏季的悠长的叫声 。
种种，前世和来生的诸多困扰，在此刻，借着一种割断的力量，交错重逢了 。
因此他想这断去发根的仪式，终究也只是一种幻相，以为借此便了结了前生和来世的种种因缘吧 。
躯体的欲望与躯体的瓦解，他的冥想回到许多肉体欲望的记忆；那些热烈潮湿的唇的吮吸，那些温热的摇荡起来的乳房，那些交媾着不自制的肉体，剧烈的心跳和喘息，那些纠缠着无以自拔的肉体与肉体的宿命，如何割断、舍离，如何捐弃，像这些纷纷坠落的头发 。
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