端午习俗之铸剑造镜的圣日宝剑和宝镜有神奇的魔力_

导读：端午节的产生和演进都有说法，端午节的每个习俗自然也有说法，中国的文化博大精深，你知道端午习俗之铸剑造镜的圣日吗？据悉端午期间铸造的宝剑和宝镜有神奇的魔力，真的是这样吗？接下来和小编一起去瞧瞧吧。

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端午习俗之铸剑造镜的圣日
白居易《百炼镜》云：
江心波上舟中铸，五月五日日午时。
……
背有九五飞天龙，人人呼为天子镜。
唐朝的扬州，每年要向朝廷贡端午日江心所铸镜。这就是白诗所写的天子镜。古代端午节，曾是铸造宝剑和宝镜的重要日子。古人认为，五月五日端午所铸造的剑和镜，自有几分神奇的力量。
【端午习俗之铸剑造镜的圣日宝剑和宝镜有神奇的魔力_】说到扬州贡镜的缘起，话题就回到了本书引子中讲的那段水心镜的故事。《镜龙记》所记载的故事读来有些玄虚，但《旧唐书》记载“扬州每年贡端午日江心所铸镜”，确实曾有。说到铸剑，《云笈七笺》云：“天台道士刘方瀛师事老君，精修介洁，早佩毕道法箓。常以丹篆救人。与同志弋阳县令刘翙，按天师剑法，以五月五日，就弋阳葛溪炼钢造剑，敕符禁水，疾者登时即愈。”刘方瀛这把宝剑，之所以可驱邪治?。退煊谖逶挛迦詹晃薰叵?。
铜镜和宝剑在中国都有数千年的使用历史，它们既是生活用品，被用来饰容、防身，又和一般的生活用品不同，被认为有驱邪辟邪的功能。直到今天，我们仍能在乡村人家看到挂在房檐上的镜子，而很多人家厅中会挂一把宝剑。如果有心人前去打听一下，那大都有一份辟邪的意思在里面。铜镜据说是古帝轩辕所造。任昉《述异记》云：“镜湖，世传轩辕氏铸镜湖边，因得名。今轩辕磨镜石尚存，石畔常洁，不生蔓草。”又有一说是黄帝所造。据说他总共造了十五面宝镜，在饶州还保留有黄帝当年磨镜子的石头，上面据说至今也是蔓草不生。把这些传说放一边，从考古学来看，今天考古工作者已经在4000年前的齐家文化遗址发现两面铜镜。这证明我们的先民使用铜镜确实有漫长的历史。剑据说也是黄帝初造。在大汶口文化遗址，考古工作者发掘出来的就有环柄骨制短剑。在商代遗址中有为数不少的青铜剑出土。说明这个时代，青铜剑已经很广泛地被使用。尽管商代出土的铜镜数量有限，但大量青铜质地的文物出土，证明中国古代的铸造工艺在商代已经达到相当的水准。而经过春秋战国文化的发展，到了秦汉时代，镜和剑早已经是被普遍使用的生活道具和武器了。
李义山有诗云：“我闻照妖镜，及与神剑锋。寓身会有地，不为凡物蒙。”古人的观念中，剑与镜，都具有某种神奇的力量。关于剑，讲一个晋代流传的关于宝剑干将、镆铘的传说。据说当时经常有紫气夜晚出现在斗牛之间，宰相张华找来雷焕询问，雷焕回答说，是剑之精气上彻于天。按照古代的分野说，和天上斗牛之间相对应的是豫章丰城。张华于是派遣雷焕到豫章做县令。雷焕果然在牢狱地下找到了盛有双剑的石函。当夜斗牛之间的紫气就消失了。这两把宝剑后来由张、雷二人各持一把。张华死后，剑不知去向。雷焕死后，其子佩剑出行，过延平津时，宝剑居然自己从腰间跃入水中。从者下水寻剑，看到水中二龙蟠舞，惊波骇浪，须臾而逝。在这段故事中，宝剑的剑气居然可以上冲云霄，宝剑入水居然可以化为蛟龙。
镜子
有关镜子的故事更多了。唐传奇中王度就有一篇有名的《古镜记》，通篇叙述一枚宝镜的神奇力量。
宝剑和宝镜有神奇的魔力
宝剑和宝镜之所以有神奇的魔力，归根结底在于铸造者为它们注入了天地造化的力量。这份力量，首先来自锻炼。曹操《内诫令》云：“往岁作百辟刀五枚，吾闻百炼利器，辟不祥，慑服奸宄者也。”古人认为钢铁经过百炼，自有神奇的力量，可震慑鬼怪、祛凶避邪，所以能够给主人带来平安吉祥。锻炼之外，巧妙而成功地借助了天地间阴阳变化的力量，也是剑与镜得到天地造化之力量的重要手段，这就是古人选择特殊的日子铸剑造镜的原因所在。
拿造兵器说，王粲《刀铭》云：“相时阴阳，制兹利兵。”要铸造具有神奇力量的宝剑，制作的日子上就要讲究“相时制兵” 。在古人看来，对天地间的阴阳变化影响最大的，是日和月。《管子·四时》讲道：“日掌阳，月掌阴，星掌和。阳为德，阴为刑，和为事。是故日食，则失德之国恶之；月食，则失刑之国恶之。彗星见，则失和之国恶之。……是故，圣王之国，日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修正。”可见在古人眼中阳和德同属，阴和刑同属，而日月关乎阴阳德刑。所以铸造兵器首选的好日子，当然就是月食之日。月食之日，阴刑之气最弱，阳气盛极溢于九霄，这时所制兵器，自然不是凡兵之属。古人选月食日造神兵，这在历史上是有据可查的。《汉书·韩延寿传》就记韩延寿“取官铜物，候月蚀铸作刀剑钩镡（xín），放（仿）效尚方事” 。
不过，月食之日不常见，并且预测起来并不容易。除了月食之日，还有一个制作刀剑的好日子，这就是每年的五月丙午。葛洪《抱朴子·登涉篇》：“以五月丙午日日中，捣五石，下其铜……取牡铜以为雄剑，取牝铜以为雌剑，各长五寸五分。……带之以水行，则蛟龙、巨鱼、水神不敢近人也。”五月丙午在古人眼中也是制造铜镜的好日子。王充《论衡》曰：“阳燧取火，方诸取水。二物皆当以形势得。阳燧若偃月，方诸若圬（wū）杯，若二器如板状，安能得水火也。铸阳燧，用五月丙午日午时，炼五色石为之。形如圆镜，向日即得火。方诸，以十一月壬子夜半时，炼五色石为之，状如圬杯，向月即得津水。”《搜神记》云：“夫金之性，一也。以五月丙午日中，铸为阳燧，以十一月壬子夜半，铸为阴燧。则就日月出火出水。”阳燧是形制近似凹透镜的一种铜镜。古人认为用这种镜所取者为日之火。《淮南子》云：“夫阳燧取火于日，方诸取露于月。”这些记载足为汉人以五月丙午日为铸造镜子的嘉日的证明。
对于古人有关五月铸镜造剑的情况，古代出土的古镜、古剑上的铭文，也会给我们提供很多重要线索。
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