在理解这个“显”之前，我们先来聊一聊古代的谥法制度 。
什么是谥法制度？
依王国维先生的考据，从周朝开始，盛行了谥法制度，一句话解释就是生的人对于死的人的评价定论 。这也是为什么电视剧里总会出现句“一切功过，后世自有定论”的台词 。古代君王死后都有谥号 。谥法是对一个人功过与否的评说，可以说那时候不管是做皇帝还是做官，都生怕死后背负“恶谥” ， 连累后世子孙颜面无光 。
皇帝死后的谥号由大臣们商议评定，比如汉文帝、汉武帝 ， 就是谥号评定的文和武 。曾国藩被称作“曾文正公”，文正即是清政府给他的谥号 。谥法制度在一定程度上约束了一个人的德行 ， 也传扬了一个人的德行 。儒家文化的兴起，谥法被纳入礼教的重要范畴，而礼教对于宗法文化的影响又是很巨大的，宗法文化又进一步渗透影响到平民，人们对于死后的名节犹为在意 。
所谓上行下效 ， 谥法曾于魏晋南北朝时期向平民化发展，可以子议父 。至明清时谥法为皇帝所独有 。虽然平民没有资格受谥 ， 但是对先人身后名的重视却流传了下来 。
显考、显妣
普通人在生前，不可能有机会向社会“立功、立德、立言”，但是身为父母 ， 可以不辞辛劳养育、尽心尽力地教导子女，子女对于父母的教导养育，可以表示尊敬和赞美 。
因此即便在乡间 ， 也可以看到墓碑上刻有“显考、显妣”的字样 。“显”，可以解释为有声名、有地位，表达子女对已故父母的敬意 ， 表示其生前的德行良好，值得远播 。这也是我们“孝”文化下，对先人身后名的另一种“顺”的表达 。
结语在西周之前，因为没有祭墓的习俗，所以不起坟更不留标志 。汉代开始，流行筑墓，于此同时，墓碑也应运而生 。立碑起于东汉时期，在坟前立下石碑 ， 刻下死者生前的履历，在缅怀的同时，也是一种颂扬 。
墓地是民间在孝道教育下的核心的表达场所 。诔文、立碑、祭奠，已经在时间的冲刷下化繁从简，尽管丧葬的仪式感在很大程度上 ， 表达了后辈对先人的孝，也是传统礼教的一种遗留形式，同时墓葬也是我们了解历史的一大参考 。但是，时代决定了丧葬的方式，一切繁冗的仪式和筑墓，都要让度给环境资源 。
我们可能无法向以前的人那样，知道碑文上的字的具体含意 ， 但是内心的缅怀与思念是不变的 。就像《寻梦环游记》里的一句经典台词：死亡不是真的逝去，遗忘才是永恒的消失 。所以我们的文化催生了清明节这样的节日，让我们在忙碌的一年里，去祭拜离去的人，也因为这思念，有了“清明时节雨纷纷 ， 路上行人欲断魂”这般可寄哀思的诗句 。
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