“知非之年”已豁达
“吾十有五，而志于学，三十而立 。”孔子在《论语》中就将30岁定义为“而立”之年 ， 从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡 。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练 。
《礼记·内则》云：三十而有室 ， 始理男事 。“始室”也指30岁 。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女 ， 40多岁就儿孙满堂 。而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离 。
进入40岁，就来到不惑之年 。《论语》中有“四十而不惑”的说法 。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事 ， 不会像青年时期那样困惑了 。按《礼记》的说法“四十曰强仕” ， 40岁被冠以“强仕之年”之名 。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑 。
《礼记》云：“五十曰艾，六十曰耆 。”人之五六十岁，谓之“耆艾”，50岁便是到了“及艾”的年龄，发白如艾 。《论语》中称之为“知天命”，即“五十而知天命” 。
说起“知天命”，有人会误认为是听天由命的意思 ， 其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果 。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为“大衍之年”，《淮南子》认为“年五十 ， 而知四十九年非”，说明此年龄为“知非之年” 。年过半百 ， 也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄 。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独 。古人告诉我们 ， 天增岁月人增寿 ， 总有智慧在心头，当下就是最好的年华 。
“六十曰耆 ， 七十曰老”，人之六七十岁有“耆老”之说 。60岁又称“耳顺”：耳闻其言，而知其微旨 。古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以“花甲”指60岁 。唐代赵牧《对酒》诗云：“手挼六十花甲子，循环落落如弄珠 。”古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖 ， 也称60岁为“杖乡” 。
“人生七十古来稀”，杜甫将70岁谓之“古稀” 。对于70岁，还有两种说法，一谓“致事之年” 。致事 ， 上报施政情况，也指辞官 。《礼记·曲礼上》云：“大夫七十而致事 。”二谓“悬车之年” 。悬车 ， 古人一般至70岁辞官家居，废车不用 。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：“诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军 。’”草书喜字似七十七，故“喜寿”特代指77岁 。
八十岁至九十岁为“耄耋” 。曹操在《对酒歌》中写道：“人耄耋 ， 皆得以寿终 。恩泽广及草木昆虫 。”在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝 。《礼记·王制》记载：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝 。”男子80岁又可称作“杖朝之年” 。
因“米”字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称“米寿” 。《尔雅·释诂》曰：“鲐背 ， 寿也 。”90岁又有“鲐背”之称，泛指长寿老人 。99岁也称作“白寿”，“白”为“百”缺一，人之九十九 。
100岁为“期颐” 。指的是百岁高龄的人需要颐养 。而清代称百岁老人为“寿民” 。茶字的草头代表二十，下面有八和十 ， 一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八 ， 故“茶寿”是108岁的一种说法 。
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