简单来说,贝克莱认为,我们的一切知觉就在于部分的是分享上帝的知觉 , 而正因为这种分享,不同的人就看见同一个事物大致是差不多的 。贝克莱认为任何被认知的都必然是一个观念,事物是观念的组合,离开了心灵及其观念,世界便一无所有,并且也不可能有任何其他东西可以被认知 。
这种思想咋一听起来还挺有道理的,但是其中有一个关键的错误是,贝克莱把观念等同于观念的对象和观念本身等同了 , 或者说把观念和和认知的对象等同了,但这两者显然是不一样的 。被认识事物的观念观念必然存在于我们大脑里面,但是观念的对象,也就是事物本身并不等同于观念,虽然我们无法通过观念就确认事物本身,但是观念和观念的对象是不一样的,这是显而易见的 。

其实如果按照贝克莱这个思想,康德的解释更为合理 , 康德把我们通过观念去认识事物本身称之为“物自体”或者“自在之物” , 这是我们无法认识到的,就像贝克莱说,我们永远只能通过感觉材料去认识事物一样 , 感觉材料就是我们心灵的一幅有色眼镜,我们永远都无法摘下这幅眼镜,我们永远也不通过感觉材料去认识事物,因此我们永远也无法认识事物本身,这是康德的认识论思想 。
好了,今天我们从观念本身出发批判了 , 唯心主义哲学家思想贝克莱的两个重要思想 , 一个是存在即是被感知 , 一个是物是观念的集合 。从这个逻辑上,贝克莱的唯心主义思想似乎存在一定的漏洞,当然,唯心主义和唯物主义的争论并未就此结束,关于唯心主义和唯物主义,大家可以谈谈自己的看法 。
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