南梁与佛教的爱恨情仇梁武帝从信佛到灭佛( 三 ) _梁武帝

萧衍的佛学造诣精深，很多举措都成为了后世佛教的规程，然而他之后的陈朝虽然也礼佛，却再也没有到如此痴迷的程度，包括后世的皇帝再没有如此沉迷佛教的存在，不能说和萧衍是没有关系的。
2．佛教与统治者于政治领域存不可调和矛盾
三教中的佛教由于教义的特殊性，和世俗统治者间的矛盾是根本存在的，他并不是单纯的哲学因素，而更是物质争夺的结果。佛教的寺院，庙产，僧侣的衣食住行，在生产力低下的古代社会，都是对社会财富的占有，都是对统治者权力的侵夺。

包括对佛教礼遇有加的辽国，都遇到过同样的问题，即寺庙占有大量的不需要纳税的，不进入户籍登记的人口，寺庙拥有大量良田和地产，却对战争等重要的政治活动帮助有限，寺庙最终成为了社会财富的掠夺者。
无论统治者多么欣赏佛教的哲学思想，静下心来，他却实实在在是世俗政权的敌人
3.南北朝的归宿和佛教
南朝的宋齐梁陈可能是对佛教最友好的朝代了，隋唐以后除了个别的皇帝，佛教渐渐的式微，除了和统治阶级不可调和的矛盾外，佛教的哲学提倡今生隐忍修行的理论，也渐渐的不合统治者的胃口了。
儒家，释家，道家三家的竞争是客观存在的事实，宋以前三家还是可以互教短长的，崔浩等对佛教的打压，佛在南朝和魏晋玄学融合和形成的空谈虚幻的氛围，都是整个历史画卷独特的篇章，萧衍对佛教的痴迷过早的让人们看清了佛教在政治生活中的坏处，这是不争的事实。
结语:我不杀伯仁，伯仁因我而死，我忠诚伺佛，佛教因我而衰落，古代帝王中最礼佛的梁武帝萧衍，却也是后世佛教不入统治者法眼的重要原因。

客观的讲，梁武帝的私德是值得赞誉的，他对宗亲的宽仁，哪怕是最挑剔的人，对此也心悦诚服。萧衍双亲早夭的经历，不断被至亲背叛的生涯，使他从一个爱慕红颜，勇敢面世的儒家子弟变为了忠诚的佛教信徒，这本身就是具有时代特点的事件。
事实也证明，佛教的那套放下屠刀，来世今生，和古代中国的统治特点是格格不入的，而萧衍正因为在品质，才能等方面并无问题，他的人生悲剧才更多的被人们归咎到佛教之上。他是一面镜子，给后世认同佛教理念的皇帝们一个鲜活的反例。