粽子香香厨房，艾叶香香满堂 。
桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄 。
金木水火土古诗视频（金木水火土古诗朗读）
这端阳，那端阳，处处都端阳！
“端午”一词最早出现于西晋名臣周处的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同 。”关于端午节的由来说法甚多，诸如：纪念屈原说，纪念伍子胥说、恶月恶日驱避说等等 。
自古，端午节有吃粽子、放纸鸢、栓五色丝线、佩戴香囊等习俗 。这些习俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望 。
农历五月以后，天气炎热，蚊虫苍蝇孳生，所以古人称五月为“恶月”或“百毒月” 。而到了端时节，阳光最为炽热，古人就用菖蒲、艾蒿、石榴花、蒜头和龙船花来驱逐各种毒害 。但是对于大多数人家来说，端午节那天凑齐这五种植物不是一件容易的事儿，更多的人家将菖蒲、艾蒿用红纸绑成一束悬挂在门上 。这也是“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”的由来 。
《竞渡歌》
张建封〔唐代〕
五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺 。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声 。使君出时皆有准，马前已被红旗引 。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃 。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来 。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷 。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬 。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕 。
“竞渡”就是赛龙舟 。为了衡量竞渡的胜负，唐朝人创造了“锦标”的比赛制度，在龙舟划船到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军 。
赛龙舟在唐代尤为盛行 。龙舟竞渡前一般都要举行隆重的祭祀仪式，在过去，人们多祈求福佑、风调雨顺、事事如意 。
这首诗描绘了端午时节龙舟赛上，万人助喊、多船竞发的场景 。
据闻一多写先生考证，端午节最早是南方吴越民族祭龙的节日,吴越的先民以龙为图腾，每年初夏，人们把各种贡品放到船上，送给龙祖，以祈求佑护 。而另外的史料记载，龙舟竞渡，则起始于越王勾践，春秋战国时期，龙舟竞渡之习，盛行于吴、越、楚三地 。
浸龙舟水，是流行于华南地区的传统习俗 。人们把端午前后下的雨水称之为“龙舟水”，认为它可以带来吉祥安康 。每当端午下雨的时候，有孩子的人家，会让孩子的小手小脚都“浸浸”龙舟水，祈求孩子身体健康，万事顺意 。
《渔家傲》
欧阳修〔宋代〕
五月榴花妖艳烘 。绿杨带雨垂垂重 。五色新丝缠角粽 。金盘送 。生绡画扇盘双凤 。正是浴兰时节动 。菖蒲酒美清尊共 。叶里黄鹂时一弄 。犹瞢忪 。等闲惊破纱窗梦 。
五月，石榴花开，杨柳低垂 。欧阳修的这首《渔家傲》写到了古人过端午的习俗：吃粽子、饮菖蒲酒、沐香花浴 。这首诗词全篇反映出过节时恬淡闲适的生活情态，给人以身临其境之感 。
端午节是一个防疫祛病、祈求健康的节日 。人们用兰汤沐浴，祛除身上的秽气，饮菖蒲酒，以避害解毒 。
《浣溪沙·端午》
苏轼〔宋代〕
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰 。流香涨腻满晴川 。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟 。佳人相见一千年 。
苏轼的这首《浣溪沙》充满了浓郁的古老民俗气息，写到了两个端午节的民俗：缠五彩丝线、挂辟邪符 。
五月因为溽热潮湿的天气开始了，容易生出瘴气和毒虫，被古人称为“毒月” 。而人们把五彩丝线系在手臂上，就可以驱邪除魔，祛病强身 。五彩丝线必须是：青色、白色、红色、黑色和黄色 。五彩线既代表着金木水火土这五行，也代表着东西南北中五方，聚集了五行和五方的神力，一定能逢凶化吉 。
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