那天上是一种热闹，人间是另外一种热闹 。
你看看家里的女性，她们快乐成什么样了，纷纷梳妆打扮，带着欢天喜地的神情，叽叽喳喳，笑语不断 。看见她们摆上供桌，不但拜祭月亮，还在月光下穿针斗巧，聚集热闹，喧哗阵阵 。
不知道这个高官家里多少人，通常官僚家中的女性多于男性，七夕是女子们的狂欢 。
少女们愿望自己心灵手巧，那成年的女子呢，内心也许藏着另一种愿望，自己的丈夫什么时候回来，他是否变心？而怀春的女子，大约也设想着爱情和情郎吧 。
但整体是那么祥和热闹 。
这是七夕节的博大内涵 。
到底是白居易，能够将七夕节的内涵贴切把握 。
【描写七夕节的古诗有哪些 描写七夕节的古诗20首】这美好的日子，淡淡秋空，一钩小小月亮，银河横贯天宇，这七夕的存在至少有千年万年 。白居易说的是对的，从有文字的诗经算起，到唐朝就有一千多年，在文字之前呢？
神话与传说起源更早，更早的是这样的秋景，开天辟地就存在 。
但是七夕节又是如此不同，有织女作为纺织之神，针神的无上荣耀，引发世间的崇拜，更因为这是自古以来传说牛郎织女相会的日子 。
有团聚的欢喜，也会有离别的惆怅 。
而人间更是如此 。有人在这个节日里感受单纯新奇的快乐，有人在这个节日里团聚，看中夫妻和情人的相守，定会有人伤别离，思远方 。
所以白居易说，这七夕节的内涵实在是太多，欢乐和悲伤，可以集中在一个夜晚，甚至一个人身上啊 。
如果是外出的游子行人，回家过七夕，却短暂的相守快乐后又是离别，那么这中间深沉的滋味，大约会和牛郎织女深度共鸣吧 。况且唐朝的七夕，又是这么红丝满城的华丽和热闹，让人有着泪中带笑 。
这首诗角度新奇，都说七夕是牛郎织女一年一会，人间有情人未免触景伤怀 。
你看他写得多么俏皮 。
你在人间看见他们一年一会，可以天上一日，人间有十年千年之说，你怎么知道那些神仙用的是人间的时间法 。
没准他们只是黄昏里转个身的功夫，继续着甜蜜的恩爱，只是人间的人觉得漫长，自带投入感，替仙人们伤春悲秋 。
这首诗让我恍然大悟，说得对呀，人家牛郎织女过银河，没准一天要来去溜达好多次，只是他们的一次，顶你一年 。
你那泪水流得真是无厘头 。你哭的大抵是自己吧 。
我简直怀疑此人拿着月光宝盒穿越到唐朝去的 。
实际唐朝很多知识分子自然不相信神话，但是也不妨碍七夕节的美好，那总是一个让人在热闹里有所思的佳节 。
“云阶月地一相过，未抵经年别恨多 。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河 。”唐朝杜牧《七夕》
这两首一起来谈 。因为前一首是写牛郎，后一首写织女 。都是以自己的代入感写 。
一首是说，一道鹊桥在银河上，可以想象得到织女满身环佩，盛装去会见牛郎 。可是这个好日子，我却没有牛郎幸运，我们夫妻分别，我还真不如牛郎，至少今夜有他的团聚和幸福 。
杜牧的这首诗很可爱，不是七月七号牛郎织女相会吗？可惜头一天就下了雨，而且雨还没有停的意思 。这织女就郁闷了，本来就等了一年多，这要是下雨，相会就得泡汤，银河水涨，我用什么渡过银河？
实际上这两首诗都是用七夕牛女会的典故来谈现实的人生，很家常细腻，情致莞尔，是白居易“几许欢情与离恨，年年并在此宵中”的注脚 。
总的说来，唐朝的七夕节热闹，整体的诗风清丽向上，那是封建帝国的鼎盛时代，人们对别离忧患没有后世那么深沉，七夕更代表着一种面向未来的愿望，是个祥和热闹的美好日子 。
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