安琪，本名黄江嫔，1969年2月生于福建漳州 。中国作家协会会员，中国诗歌学会常务理事 。《诗刊》社“新世纪十佳青年女诗人” 。独立或合作主编有《中间代诗全集》《北漂诗篇》《卧夫诗选》 。出版有诗集《极地之境》《美学诊所》《万物奔腾》及随笔集《女性主义者笔记
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安琪，本名黄江嫔，1969年2月生于福建漳州 。中国作家协会会员，中国诗歌学会常务理事 。《诗刊》社“新世纪十佳青年女诗人” 。独立或合作主编有《中间代诗全集》《北漂诗篇》《卧夫诗选》 。出版有诗集《极地之境》《美学诊所》《万物奔腾》及随笔集《女性主义者笔记》《人间书话》等 。现居北京 。
幽情：共情力的见心与长句式的创新
——试析安琪历史题材诗作特征
温经天
概要：寻访历史遗迹、感应历史人物，要想做到感触至深并不容易 。安琪这组诗突破了寻常，她用平视的角度激荡内在的共情力，用突破的格式长句激活了诗的叙述及抒情，达至对历史人物的心灵铭刻与通幽 。#现代诗歌#
前言：
怀古题材大多硬朗悲怆属雄气，安琪的这组诗在此基础上，增多了今人的理解与共情 。安琪追溯历史人物或有独特角度切入，或有浩荡的诗心图象，或有百转柔肠的体温，根本之意在于让读者能够接收到情意倾诉与精神回响，这就是幽情 。它构成了历史题材诗歌重要的审美意识 。
幽情就是郁结和隐秘的情致，有赖古人推崇的见心：即“意绪”与“莲心” 。“意绪”依赖“体”的格式成型，重在诗节与句式的创新；“莲心”则意味着品味与觉思，即对历史人物的意识通幽与共情 。
一、共情力的要素
共情力是现代诗的底层逻辑动力 。跟观察力、想象力、知觉力不同之处在于——共情是持续的隐身的诗艺 。读写者须知，共情力绝不是如情感充沛、功课完备、情怀渲染的代名词，乃有迹可循的创作手法形成 。
这组诗，初步总结三点要素，它们构成了诗之共情 。形式感角度分别是顿挫、换气、舒展 。对应的技法则为：诗节格式、长句营构、分行布设 。
二、莲心的复活效应
咏怀之心与千秋人事接壤，用“雄气”和“幽情”共同打开了诗中诸位古圣贤精神的现代性部分，打开了生命恒久不变的价值光辉，找到了人在自我时代的存在意义 。
咏怀诗的心灵返照本是一种面向今人的单向投射，但作者的共情与见心所营造的诉说回响则产生了双向效果：安琪接通了古人某些心灵的秘密，不论是悲欢离合，还是人性明暗，都让被凭吊追念的古人从人之本性的层面得到了某种复活效应 。“莲心的复活”指见心的本相，它唤醒了读者对古人的立体认知，而非平面化的历史认知 。
三、诗节格式的灵变
安琪的怀古诗歌，其“意绪”反馈在语言的动感上，为避免历史话题叙述呆板，诗语言时常游走在流动性和弹跳性两端 。旧体诗讲究格律，现代诗就没有格律吗？未必 。那么“格”藏在哪里？藏在了诗节的灵变中 。
一类诗属于时空自白和畅想，对此，诗节由长短句交错、不分节的形式存在，如《在邯郸博物馆读李白写邯郸诗》；一类诗重述历史人物的行为轨迹及对应的自我认知，因此，选用较多分节展开，以利于阅读之透气与思考之沉淀；还有一类诗重点在理性的解读与追问，安琪采用两行为一节的格式，这种格式特别适合节制的冷抒情 。这两类诗可读《丛台，想起赵武灵王》《西海子公园（兼怀李贽）》 。
四、格：长句营构的特征
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