圣人没有固定的老师 。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师 。郯子这些人 ， 他们的贤能都比不上孔子 。孔子说：“几个人一起走 ， （其中）一定有（可以当）我的老师（的人） 。”因此学生不一定不如老师 ， 老师不一定比学生贤能 ， 听到的道理有早有晚 ， 学问技艺各有专长 ， 如此罢了 。
李家的孩子蟠 ， 年龄十七 ， 喜欢古文 ， 六经的经文和传文都普遍地学习了 ， 不受时俗的拘束 ， 向我学习 。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径 ， 写这篇《师说》来赠送他 。
注释
学者：求学的人 。
师者 ， 所以传道受业解惑也：老师 ， 是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人 。所以 ， 用来……的 。道 ， 指儒家之道 。受 ， 通“授” ， 传授 。业 ， 泛指古代经、史、诸子之学及古文写作 。惑 ， 疑难问题
人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理 。之 ， 指知识和道理 。《论语·季氏》：“生而知之者 ， 上也；学而知之者 ， 次也；困而学之 ， 又其次之；困而不学 ， 民斯为下矣 。” 知 ， 懂得 。
其为惑也：他所存在的疑惑 。
【吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎】生乎吾前：即生乎吾前者 。乎：相当于“于” ， 与下文“先乎吾”的“乎”相同 。
闻：听见 ， 引申为知道 ， 懂得 。
从而师之：跟从（他） ， 拜他为老师 。师 ， 意动用法 ， 以……为师 。从师 ， 跟从老师学习 。
吾师道也：我（是向他）学习道理 。师 ， 用做动词 。
夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸 ， 发语词 ， 难道 。知 ， 了解、知道 。之 ， 取独 。
是故：因此 ， 所以 。
无：无论、不分 。
道之所存 ， 师之所存也：意思说哪里有道存在 ， 哪里就有我的老师存在 。
师道：从师的传统 。即上文所说的“古之学者必有师” 。
出人：超出于众人之上 。
犹且：尚且 。
众人：普通人 ， 一般人 。
下：不如 ， 名作动 。
耻学于师：以向老师学习为耻 。耻 ， 以……为耻
是故圣益圣 ， 愚益愚：因此圣人更加圣明 ， 愚人更加愚昧 。益 ， 更加、越发 。
于其身：对于他自己 。身 ， 自身、自己 。
惑矣：（真是）糊涂啊！
彼童子之师：那些教小孩子的（启蒙）老师 。
授之书而习其句读（dòu）：教给他书 ， （帮助他）学习其中的文句 。之 ， 指童子 。习 ， 使……学习 。其 ， 指书 。句读 ， 也叫句逗 ， 古人指文辞休止和停顿处 。文辞意尽处为句 ， 语意未尽而须停顿处为读（逗） 。古代书籍上没有标点 ， 老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学 。
句读之不知：不知断句风逗 。与下文“惑之不解”结构相同 。之 ， 提宾标志 。
或师焉 ， 或不焉：有的（指“句读之不知”这样的小事）从师 ， 有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师 。不 ， 通“否” 。
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