中国阴历的十月初一是鬼节吗鬼节，顾名思义，与鬼有关的节日、祭祀鬼的节日 。鬼是在人类蒙昧时期，对生命的一种延伸 。东西方文化对于生命延伸的概念略有不同，但人死为鬼一直是鬼文化的主流 。
西方鬼节中有墨西哥鬼节等，但最著名的是万圣节 。此词条将详细介绍中外各个鬼节的起源文化等内容 。我国一些地方将清明节、中元节、寒衣节三个节日，合称为“三大鬼节” 。
甲骨文中“鬼”本是会意字，下面是个“人”字，上面是个可怕的脑袋，意即像人的怪物 。后来逐渐演化成人死之后所变之物 。《礼记·祭义》已说得很明确：“众生必死，死必归土，此之谓鬼 。”
《礼记·祭法》则进一步指出：“庶人庶士无庙，死曰鬼 。”那就是达官贵人死后有庙供奉，终年有人祭祀，则成了神，普通百姓死后无庙享祭，四处漂泊，才是鬼 。我国第一部辞书《说文》中解释的“鬼，人所归为鬼”就是现在的含义 。
我国一些地方将清明节、中元节、寒衣节三个节日，合称为“三大鬼节” 。传说这一天鬼魂出没，夜晚，家家户户在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼 。
十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”，也称“寒衣节” 。我国自古以来就有新收时祭祀祖宗的习俗，以示孝敬、不忘本 。十月初一祭祀祖先，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此 。今天江南的许多地区，还有十月初一祭新坟的习俗 。
十月初一，也是冬天的第一天，此后气候渐渐寒冷 。人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物–冥衣 。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫做\”送寒衣\” 。
因此，十月初一，又称为\”烧衣节\” 。后来，有的地方，\”烧寒衣\”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱” 。有寒衣之名，而无寒衣之实 。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西 。
为什么说农历十月一日是鬼节农历十月初一是鬼节，这个说法来源于哪个朝代？农历十月初一为送寒衣节 。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣 。与清明节、中元节（农历七月十五），并称为一年之中的三大“鬼节” 。据说这个节日来源于孟姜女千里寻夫的传说 。民间传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役，修筑万里长城 。秋去冬来，孟姜女千里迢迢，历尽艰辛，为丈夫送衣御寒 。谁知丈夫却屈死在工地，还被埋在城墙之下 。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天，哭倒了长城，找到了丈夫尸体，用带来的棉衣重新装殓安葬 。由此而产生了“送寒衣节” 。
晋南地区送寒衣时，讲究在五色纸里夹裹一些棉花，说是为亡者做棉衣、棉被使用 。晋北地区送寒衣时，要将五色纸分别做成衣、帽、鞋、被种种式样 。甚至还要制作一套纸房舍，瓦柱分明，门窗具备 。这些纸制工艺品除体积缩小之外，看上去比真房院还要精致漂亮，然后烧掉 。这种行动反映了生者对亡人的哀思与崇敬，属于一种精神上的寄托 。先人的迁坟合葬等仪式，民间也总是习惯在农历十月初一进行 。
民间在十月初一，不仅要为亡人送寒衣过冬，就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动 。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季 。如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利 。男人们则习惯在这一天整理火炉、烟筒 。安装完毕后，还要试着生一下火，以保证天寒时顺利取暖 。农历十月初一，妇女忌出行 。民间改善生活，山区兴吃荞面 。
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