又因为“龙生九子，均不像龙”，这里的“九”只是一个虚数，代指龙族后代之多 。“均不像龙”则表现他们都有各自的形貌特点，同时还是保留了龙的一些形象，其中最明显的则是龙首 。而且避水金睛兽在本领方面有跟我们传说中描绘的龙的本领具有较大的相似性，游水飞天则是龙最普遍的能力描述 。它能前往龙宫行走自如，也是对自己身份的一个有力证明 。
龙宫毕竟是龙王的居住场所，龙王也算神仙，从中可以看出避水金睛兽的能力和不凡来历 。至少以上三个方面都能验证此兽的身份 。还有一说，牛魔王是东方鬼帝其中之一神荼，避水金睛兽是被他收服的坐骑，原因是避水金睛兽来偷取他在阴间看守的仙桃，被他抓住并降服 。当时人们把年兽设为祥瑞，他有两个儿子一个叫狰，一个叫狞，两人作恶多端 。
经高人指点，人们在新年用鞭炮响声吵醒年兽，让它来把两个儿子带走 。又以共工怒触不周山为另外一个前提，降下天火地水，年兽、狰、狞在芭蕉叶下避难，为了保全自己，狰、狞想把年兽赶走，却意外的让天火地水夺走自己的生命，狰、狞来到阴间因贪念求生而试图偷取仙桃，后来狰被牛魔王收服，即为避水金睛兽 。而狞被青牛精收服，两人也算有了个归宿 。
神仙都有坐骑，为何还要让弼马温养马？
题主说的问题很尖锐，也很有趣，履和斋来回答这个问题 。自古官员出行都比较讲究身份 。这类事情可以追溯到舜帝的朝代 。舜帝为了弘扬正能量，突出人类楷模，授意宰相大禹监制各种服饰和车马配饰、仪仗 。比如我们在电视剧里看到的各级朝服，就是从舜帝和大禹开始的 。而坐骑以是一套仪仗，所以跟繁复 。出行配几匹马是有规定的，甚至车上配不配铃铛，都有规定 。
有明确记载，士子阶层出门可以坐车，但车上不许配铃铛 。如果超越规制，就是大逆不道，就会受到惩罚 。因为是身份的象征，所以历朝历代的达官贵人都非常重视出行的规格 。包括今天国人喜欢买车，喜欢排量大、体积大，都是受传统文化影响 。古人对于坐骑的嗜好和偏爱直接反映到艺术作品中 。因此，《西游记》中各色神仙都有自己的坐骑，而且坐骑未必是马，千差万别，麒麟、狮子、大象、避水兽等等，都是身份的象征 。
好像今天别人都买大众汽车，唯独他开玛莎拉力，就这么牛！那么这些稀奇古怪的坐骑有谁来养呢？绝对不能财政开支，而是由这个坐骑的主人自己承担 。不仅如此，古代连县太爷的师爷都要自己掏腰包去请，师爷不是公务员，何况马匹和马夫 。跟今天一样，既然你要用高配的私家车，超过了标配，公家不会管你，费用的事就只能有自己来承担了 。
毕竟有权有钱的神仙是少数，还有大量的中等、低等小神，他们出行依然要有交通工具，这就势必有公费饲养的马匹 。古代也是如此，那个驿站都养马，信件和通知靠马匹传递 。最博学的弼马温 。《项脊轩志》的作者归有光晚年才考取进士，就做过几年弼马温，归有光不仅善于养马，还编著了中国第一部养马育马的科技读本《马经》 。最早的弼马温 。
中国在养马方面有着悠久的历史 。《论语》记载：“相土作乘马，王亥服牛 。”在夏朝期间，殷商部落的远祖相土就开始使用马车；同样殷商部落的另一位远祖王亥懂得牛拉车 。这都是划时代的创举 。最牛气的弼马温 。在弼马温行列，还有一位牛人必须提及——造父 。秦国的远祖时代为周王朝养马，是职业的弼马温家族 。当武王伐纣之后，周武王的家人大臣坐在一起庆功、喝酒，而作为马夫的秦国远祖只能靠在马厩啃馒头 。
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