羽扇纶巾，笑谈间、樯橹灰飞烟灭 。故国神游，多情应笑我，早生华发 。人生如梦，一樽还酹江月 。从整首词来看，这首词是作者被贬为黄州团练副使时，游赤鼻矶后，仰望西边赤壁，心潮澎湃，情感愤发而作的一首怀古抒情的作品 。词中借缅怀三国时，江东周瑜破曹军的千古功业，感叹自己空有报国之心，而无法实现的苦闷心情 。在这首词中，作者借怀古，抒自身，将景色、人物、思想情感融汇在一起，构成了一幅完整的画面 。
全词意境开阔，感情奔放，充分表现了赤大战中周郎的卓越战功，借以言志 。最后发诗人发出了"多情应笑我，早生华发 。人生若梦，一樽还酹江月"的感叹 。因此"羽扇纶巾”是指周瑜无异，与诸葛亮并无一点关系 。况且整首词并未提及诸葛亮 。这是我的理解，不能因为诸葛亮曾经参与赤壁大战的谋略，和《三国》中诸葛亮常常的装束而妄下结论 。
孔子的君子三戒:少戒色，中戒斗，老戒得，为何戒色列为第一？
月淡风青，为您解题 。少年应当戒色，中年应当戒斗，老年应当戒得 。正常情况下，人是从少年长到老年的，所以戒色列为第一 。有两个小问题：少年是哪一段？戒色是怎么个戒法？孔子总结了人这一辈子，说了这三句话，还是很恰当的 。孔子毕竟是过来人，一个脚印一个脚印的走过来的 。孔子是个认真生活的人，他的话很多是来源于生活经验的总结 。
听一听或许可以少走些弯路 。少年应当戒色 。这句话没问题 。关键是理解不要出偏差 。少戒色 。原文是：“少之时，血气未定，戒之在色 。”三个字是总结出来的干货，是为了便于记住 。这样才有可能转化为行动 。老说孔子的罪状“民可使由之，不可使知之 。”这次可是又使“由之”，又使“知之”了 。少戒色的原因是血气未定 。血气是什么？精力、情感 。
就是精力充沛，情感不好控制 。简而言之，情感容易战胜理智 。再加上身体刚刚发育成熟，战斗力满格 。这时的人最容易冲动，色字面前，把持不住 。所以说，少年戒之在色 。那么问题来了，少年是哪段？戒又是怎么个戒法？下面分别说 。一、少年是哪段？一说到少年，大家就坐不住了 。众说纷纭 。现在说少年，一般是指童年到青年中年的一段时光 。
这段时间一般都叫做小朋友，除了说“好看，不好看”之外，身体不会有别的反应 。孔子是搞教育的，擅长循循善诱，往好的地方带，而不是循循引诱，往沟里带 。少年还不知道什么是“色”，孔子不可能告诉他们，“你们要戒色 。”所以，孔子的话，还要放到孔子的时代去理解 。那么，古代的少年是什么时候呢？古代的少年是青年男子，与老年相对 。
那位说了，你有根据吗？有的，因为不但孔子这么说，别人也这么说 。比如韩非子 。郑少年相率为盗，处于雚泽 。（《韩非子?内储说上》）郑国的年轻人相继为强盗（起义），藏身在芦苇荡中 。是不是有点水泊梁山的味道 。小朋友干这种活儿的不多吧？（塔利班的不算）还有苏轼 。老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍 。锦帽貂裘，千骑卷平岗 。
《江城子?密州出猎》带着一帮子人架鹰牵狗，出城打猎，苏轼装的是可不是小朋友 。高适也有过类似行为：且与少年饮美酒，往来射猎西山头 。《邯郸少年行》这三位告诉我们，古代的少年其实是青年 。那青年又是多大呢？青年是十五岁到三十左右 。这是现代人的理解 。十五岁，少年开始陆陆续续的开始第二次发育，第二性征逐渐显现，基本具备成人特征 。
这时的戒色才有意义 。所以，第一个问题，孔子的少戒色中的“少”是指青年 。二、 戒色是怎么个戒法 。这个戒色是孔子说的，孔子是儒家的 。儒家讲究修齐治平 。修身之后就是齐家，随后才是治国平天下 。第二项就走不动了，更不用说后面的了 。所以孔子说的戒色肯定不同于佛教的戒色 。佛教的戒色是不近女色 。所以和尚出家 。儒家不同于佛家，儒家的戒色不是禁止女色而是，戒贪图女色 。
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