“在生活”状态下，人的身心是合一的，灵与肉是不分离的 。这时候，人是自己生命的亲历者即“见证人”而非无关痛痒的“旁观者”，亦即这时的人是在“体验中”活生生地活着，而非“思考地”用“脑子”在别人的眼皮底下“低调”（“夹着尾巴做人”）地活着 。简言之，在仪式所营造的神秘或神圣气氛中，人一旦进入“庄周梦蝶”的状态，或“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的审美状态，就会品尝到人生最美好、最殊胜的滋味，乐不思蜀、流连忘返 。
一俟庆典完成，仪式结束，人恍如梦中醒来，往往会生发出一种回味无穷的宗教性的“重生”、“复活”的感觉 。这就是人生的“意义感” 。——我们为什么会怀念小时候的“过年”？就是因为那时候，我们的“年”能够给我们带来神秘和神圣的气氛，让我们活得有意义 。三、仪式在现实中的变味古人创造的能够给我们无聊的人生提供意义感的仪式，在今天，却彻底变了味 。
当今社会中所充斥的大量仪式，早已丧失了仪式本来为人提供意义的功能而沦为了虚荣、卖弄和炫富甚至敛财的工具 。这样的仪式，纯粹是劳民伤财，败坏社会和人心风气，比没有还坏 。——人们为什么越来越不乐意参加“聚会”而宁愿“独处”？原因就是这个 。四、重建“仪式”，为我们的生活提供意义感重建仪式，为我们的生活提供意义感，这是一个“难于上青天”的事情 。
我认为，它应该是当下的一个“国家行为” 。因为，没有意义感的民族，无异于没有精神和灵魂的躯壳 。那么，怎样重建仪式呢？无他，让更多的人真正地理解并意识到仪式的意义和价值 。因为，“意识即达到，理解即超越” 。从个人层面来说，我认为，对待仪式，我们应该有孔子那样的敬畏心——“祭如在 。祭神如神在 。”希望我的回答能对大家有所帮助 。
孔子说“祭神而神在”，真的是这样吗？这句话该如何理解？
要从神是什么开始 。神是否是客观实在？显然，从人类历史来看，神的存在并无信史 。因此，就算存在神，伴随人类成长而存在的神也不能算是客观存在 。那么问题来了，神倒底是什么？其实答案也很显然，神是人类各族群精神意志的外在体现 。因此从某种意义上讲，具有一定的客观实在性质，即虽然看不到摸不着，但祂确实存在，而且就存在于我们的心底 。
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