德就是人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质 。
如：美～ 。品～ 。公～ 。～行 。道～ 。～性 。～育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育） 。～才兼备 。度～量力 。～高望重 。
马王堆帛书版《老子五千言》以德经为首，当我读完德经第一章，即通行版本中的第三十八章时，第一感觉不是这段话说了什么 ， 而是：“何为德？”我们整天把仁义道德放在嘴边，那么究竟什么是“德”？
当我向自己问出这个问题时 ， 我发现自己并不能给出清晰的答案 。字典对“德”给出的解释为品德、品行，心意、志向，恩惠、好处 。但在我自己的脑海里，德是一个很抽象的概念，只是外界向我灌输的这些文字解释，我没有形成自己的理解和领悟 。要想看懂这一章，我得先理解祖师在写文的时候，是想用这个“德”字来表达什么 。
当我看到甲骨文“德”字的写法，不禁眼前一亮 。它最初的字面意思竟然是路上正视前方的眼睛 。再与“道”的字源相比较 ， 从图上看二者均意为在正路上行走 。只不过“道”就是一个人在单纯地走，不强调用眼睛或是心 。而“德”则强调用眼睛射出一道正直的瞄准线，从甲骨文到金文的发展又在“目”下加了“心” 。
祖师有云：“吾不知其名，故强字之曰道，强为之名曰大 。”他称“道”是无法用现有的文字来命名，只是勉强用“道”来称呼它 。“道”与“德”的甲骨文如此相似 ， 选用这二字应该是别有深意的 。我现阶段的理解就是，大道无形 ， 德为道体，从人的德行中可以看出大道之存在 。“道”与“德”本义相近，“道”用来定义这个终极概念 ， 而“德”是定义如何把“观天之道、执天之行”落到实处，定义怎样去做、或怎样活 。
“德”是心存正念，如同探照灯，照亮了前行的方向，让人在循道而行的正途上不会走歪 。那么人只要心存正念，做出的事情就不会背道而驰 。我觉得自己想清楚了 ， 不免有点喜形于色，赶紧去看原文 。第一句“上德不德”怎么理解？简直如当头棒喝 。刚想出的正念之解，一个“不”字就给否了 。我又去查甲骨文，左看右看也没法理解画了什么，百度解释为其本义为名词，指未经缔结构造而直接使用的树杈上的原始巢居，这个意思更加难懂 。
我一时儿半会儿也想不明白，就索性放下了电脑，揉着太阳穴蹓跶到孩子屋里，瞅见桌上有本刘墉先生写的《汉字有意思！》 。拿起随手翻了几页，一幅图映入眼帘，我顿觉醍醐灌顶 。刘墉先生画的是一颗种子已经长了根，但还没有钻出土地，用来表示“不”字 。如果这样解释，我就能明白了，之前的理解还是太过浅显 ， 不是具备正念就是“有德”，而是要做到“不德”才是真正的有德 。无怪乎俗语不只说“积德行善”，更常说“积阴德”，先人诚不欺我也 。
“上德不德”是指悟性高的有德之人 ， 把正念藏在心里不露于外，如同地下未萌生的新芽，只用它去指导自己的一言一行，并具备“萌而未出”那种最强的生发之力，这才是真正的“有德” 。“下德不失德”是指自以为是的有德之人，把追求德高望重挂在嘴上，失去“不”的那种状态，把所谓的正念展示给众人看 ， 以获取称赞或敬仰 。孰不知这种做法已然让其失去德，成为无德之人 。
正如河南发生洪灾以来，有些明星以做慈善为名深入灾区一线 。我相信他们也是真心想帮忙 ， 但是当他们起了“不如也顺便宣传一下”的念头，用摄像人员占用救援舟、推送热搜、享受称赞的时候，就有违了“上德”的本义 。无怪乎会被人在网上吐槽，反而失了口碑 。他们自己也会觉得委屈 ， 明明是做好事 ， 为什么还会被黑？其实就是因为动了追名逐利这一念，使本可以默默奉献的“上德”，变成了“不失德”的状态，“是以无德”，被人口诛笔伐在所难免 。
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